Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte I - Öfversigt af den nyaste Litteraturen - Theologi - [3] Sackreuter, Christna Relig. och Kyrkans Historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
inskränker sig till den yttre historien, mom hiilken den
ganska lyckligt på de flesta ställen antraifat och framställt
nuf-vudsaken. Likaså naturligt är det, att den skyndar till den
nyare tiden, och åt denna egnar nära hälften af sitt utrymme.
Berömligt är äfven nitet emot Katholicismen; beprisandet af
de Evangeliska Kyrkornas union 1 många Tyska länder må ej
heller förtänkas Förf., ehuru han sannolikt ej gjort sig reda
för de "oförutsedda hinder", som ställt sig i vägen för dess
vidare utbredande. Men likväl skulle ref. tveka att
förorda bokens antagande, i dess nu varande skick, i Svenska
undervisningsanstalter. Först måste han fordra omarbetning
af början, der Frälsarens lif och död bör Öfverallt i en
christlig Religionshistoria ega en annan färg, in den,
hvarmed man målar vanliga d. ä. blott mcnskliga personligheter;
såsom då det t. ex. heter, att han dog "med ett lugn och
en undergifvenhet, en ståndaktighet och ett tålamod, som
endast äro stora och utomordentliga själar egna." Här
flram-ställes, med hänvisning till Bibeln, dten Gudomlige läraren,
Josephs och Marias son, genom underverk bevisad som
himmelens sändebud, för ”att stifta ett Guds rike, ett sanningens och
dygdens rike"; men af de drag, med hvilka skriften tecknar
Guds Son, Forsonaren för verldens synder, synes ej
ett enda. En sådan Christendoms historia må ej inforas i
våra skolor. Sedan måste ref. önska en något större
utförlighet af den äldre sekthistorien, så att, fastän i populärt
föredrag, utbildningen till vår lära framställdes, så vidt man
med skäl kan fordra dennas kännedom utöfver Katechesens
ord af den, i hvilkens händer man sätter äfven den ytligaste
Kyrkohistoria. Slutligen behöfver denna bok en sorgföllig
rening ifrån fel och otydligheter. Så t. ex. säges Melanchton
vara född 1493, läs: 1497; J. Wesley 1702, 1. i705. S.
15 omtalas Stephanus såsom en af allmoseutdelarne i
Jerusalem; på »föregående sida omtalas Diaconi.— "Blotta
afläg-gandet af en kort bekännelse om Gud och Frälsaren var
tillräckligt för att genom dopets invigning upptagas i de
Christ-nas gemenskap" (s. II, 12). Detta skulle kunna betyda, att
undervisningen endast bestod i meddelandet af dessa Cå
punkter. — Om Calvins Nattvardslära talas allsicke, om Zwinglis
och Luthers heter det (s. 46, 47) "Zwingli förklarade, att
brödet och vinet i Nattvarden äro blotta sinliga tecken af
Jesu lekamen och blod. Luther deremot påstod, att
brödet och vinet i, med och under den heliga Nattvarden äro
närvarande och anammas." Här måtte vara något tryckfel,
genom hvars afhjelpande meningen kan återställas till
ungefärligen fpljande: Zwingli förklarade, att blotta sinliga tecknen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
