Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte I - Beckman, A. F. Om Möjligheten och Troligheten af Under
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
14 Om Möjligheten och Troligheten af Under.
osannolikare, än sjelfva berättelsen, om denna skall vinna ge-
hör. Dessa reglor erkännas af det ebristliga medvetandet så-
som en riktig kanon för Undrens kritik; men leda alldeles ej
till förkastande af de bibliska Undren. Visserligen kan det
aldrig ådagaläggas, att Författarne till de derom befintliga
berättelser varit, såsom menniskor, ovilkorligen trovärdi-
ga. Tvertom måste de såsom sådana erkännas hafva varit un-
derkastade mensklig svaghet, och oförmögna att med noggrann
kritisk blick uppfatta de händelser, som af dem beskrifvas.
Men kyrkan har icke heller någonsin på deras vittnesbörd,
såsom blott naturliga menniskors, grundat sin tro, utan
på vittnesbördet af sanningens Anda, sådan han framträder
och bekräftar sig sjelf i det af honom talade och bevarade
heliga Ordet, sådan han allt fort bekräftar sig såsom lefvande
i den troende församlingen. Derföre tror ock den Evangeli-
ska Kyrkan — viss, som hon är, genom Andens vittnesbörd,
om sanningen af sin tro och sin lära — på verkligheten en-
dast af de Under; hvilka inför det religiösa medvetandets re-
flexion bekräftas såsom verkliga gudomliga genom deras oupp-
lösliga sammanhang med denna hennes saliggörande tro.
Kaste vi nu en blick tillbaka på gången af vår undersök-
ning, så finne vi dess resultat vara Tföljande. Under äro 0-
möjliga inom kedjan af naturföreteelser, så vidt dessa stå i
förhållande till blott naturorsaker — de äro physiskt omöj-
higa; Under äro deremot möjliga genom verksamheten af det
personliga allsmägtiga väsende,; som, befintligt utom naturen,
är orsaken till naturens existens — de äro absolut möjliga.
I enlighet härmed äro de otroliga för hvarje medvetan-
de, hvars erfarenhet ej går utöfver naturens Hf inom sig sjelf
— de äro otroliga från den rent physikaliska betraktelsens
ståndpunkt; de äro deremot troliga för det medvetande, som
eger erfarenhet om en personligt gudomlig orsaks tillvaro —
för det religiösa medvetandet. "Och berättelserna :om Under
äro trovärdiga, ej så vidt de ega vittnesbördet af en mensk-
lig, utan af en gudomlig auktoritet.
&
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
