Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte I - Öfversigt af den nyaste Litteraturen - [1] Strauss-litteratur inom Sverige (Forts. fr. 1841); 7. Franzén, Det står dock qvar det gamla Ordet; 8. Ullmann, Tvenne Skrifter, jemte företal af Fahlcrantz; 9. Bremer, Morgon-Väckter
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Theologi. NS
lära — ”Srtravss” mythiska förklaring af Evangelierna liknar
pog mycket den Hardouinska paradoxen, att Eneiden är skrif-
ven af en Benediectinermunk, som i en allegori ville föreställa
Petri resa till Rom.” De tvenne bibangen vittna om Förf:s
anderika bibelforskning och ömma stiftsvård, under fortsatt upp-
märksamhet på tidens tecken. Det poem, som utgör skriftens
hufvuddel, är liksom det öfriga en kommentar öfver det mot-
to titelbladet bär: "En historie, ej blott en lära,
Är det ord, ut i verlden gått:
Inom skolan, vore det ej annat
Än ett skolbegr epp, det skulle stannat.”
Boken har för sitt värde en borgeni den af hvarje Svenskt
sinne vördade Förf:s namn.
N:o 8. Öfvers., en man, som icke skyr striden för hvad
han anser heligt och rätt, har i det korta företalet med in-
dignation yttrat sig öfrer STRAUSS och Straussianismen , mot
hvilken fastän Theologien ej deraf har något att befara, och
det heliga sjelft är vida upphöjdt öfver all profanation, hvar-
je Theolog vore pligtig att öppet framträda, mindre för att
.derigenom inverka på mängden, än på de personer, hvilka ge-
nom sin personliga auktoritet inom de kretsar, af hvilka Sven-
ska allmänheten kan anses bestå, innehafva monitörsplats.
Ehuru mycket vi anse det för en förlust, att D:r F. sjelf
icke utförligare behandlat stridsfrågan, så hindrar detta icke
att"med tacksamhet emottaga hvad han gifvit. Såsom popu-
lära motskrifter mot Strauss Leben Jesu äro ULLMAnns bland
de bästa, för sin lättfattlighet. De ingå icke i granskning
af den Straussiska kritikens detaljer, men angripa flera af den-
nas allmänna satser med en styrka, som nödgade S. till be-
tydlig eftergift, och ”der uttalas med kraft en lära, hvilken
nutidens vetenskapsmän synas alltmer förgäta, ja bekriga —
att blott från det heta och dettas nödvändiga sanning för-
stås och bedömmes det speciella, icke tvärtom.” (Sid. XLT)
RKarakteristiken af förbållandet mellan Strauss och ULLr-
MANN må lånas ur sjelfva boken, sid. 64—66:
”Det äro tvenne hufvudpunkter, hvarom egentl. striden är
mellan S. och U., och hvilka således den sednare gör till fö-
-remål för sin betraktelse: Christi personlighet och det
med hans framträdande förbundna underbara. Här böra
framförallt gränslinierna mellan det i Evangelierna historiska
och det med sagan beslägtade — såvidt sådant der finnes —
bestämmas. S. och U. stå inom alldeles särskilda gebiter, men
som i vissa punkter beröra hvarandra. S. medgifver neml hi-
storiska, U. sagoelementer i Evangelierna. Men « derföre är icke
frid, icke ens blott en sådan divergens, som anginge ett mer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
