Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte II - Öfversigt af den nyaste Litteraturen - Theologi - [25] Ignell, Grunddragen af den christl. Sedeläran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Theologi. | 149
dragen. Stockholm 1842. XIV och 362 sidd: (Priset: 2
R:dr B:co.)
Må det tillåtas ref. all begynna sin anmälan med ett
oförstäldt uttalande af den aktning han anser böra egnas åt
det allvar i tanke och kärlek, som förmått Förf. alt ej blott
uppfatta och behjerta utan äfven efter formåga söka tillfreds-
ställa ett af de väsentligaste behofven i vår Svenska Ryrka.
Billigas måste Förf:s öfvertygelse om sin rättighet och skyl-
dighet, att, såsom Evang. Luthersk Predikant, till Christligt
vetenskaplig ompröfning, med iakttagande af allvarlig vak-
samhet mot ”subjectiva bugskott”, öppet framställa sim en-
skilda uppfattning af den sanning, ”som i Christo är oss gif-
ven”, på det att det ”förgängliga”, vare sig i den enskilda
eller allmänna läran, må bortbrännas, och det ”kostliga gul-
det” 0 stå qvar.. Men då Förf. säger sig i enlighet med
Matth. 23: 8, erkänna ”ingen annan Mästare än Christus”, så
tvekar ref. visserligen ej om den uppriktiga meningen af dessa
ord; kan likväl ej uvdgå att anmärka, huru föga det lyckats
Förf. att förverkliga Jerka sin afsigt, och att lösgöra sig från
den historiska continuiteten, från herocadel at föregående
mensklig uppfattning af den gudomliga sanningen. Allt för
tydligt synes, att Förf. i sitt vetenskapliga arbete städse upp-
fattat sin biunmmelske Mästares bild, sådan den bryter sig i spegeln
af den af honom högt ärade SCHLEIERMACHERS anda. Dennes upp-
fattning af det Christliga Troslifvet har, medvetet eller omed-
vetet, varit Föri. en i högsta grad bindande ”norma normata” ,
hvilken han likväl ingalunda på ett blott ytligt sätt underka-
stat sig, utan så med sig införlifvat, att Förf:s egen indivi-
dualitet ’synes derigenom alltför mycket uppotrad. Att detta
satt Förf. i förhållandet af en bestämd, eburn ej alltid tyd-
ligt uttalad, oppositionsmot vår HRyrkas symboliska tro, kan
ej förefalla oväntadt för någon, som eger bekantskap med den
SCHLEIERMACHERSKA religionsläran. En grundafvikelse ligger,
enligt ref:s tanka, i uppfattningen af det gudomliga Ordets:
betydelse. Dess verkan såsom nådemedel är . enligt vår Hyr-
kas tro, en öfvernaturlig, d. v. s. en verkan genom Christi
Andas personliga närvarelse, hvilken närvarelse åter för
menniskan, enligt den gudomliga ordningens lag, bemedlas
genom Ordet. Enligt den här gällande uppfattningen, synes
den deremot vara en rent af naturlig. Christus-utbildens
verkan på den beskådandes sinne är estetiskt-moralisk, analog.
med den, som hvarje idealiskt konstverk utöfvar på hvar och
en, som begåfvad med sinne för skön sedlighet beskådar det-
samma. Följdriktigt utvecklad: tro. vi Jenna åsigt nödvändigt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
