Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte I (X) - Carlsten, E. A. Om Undrets begrepp, tänkbarhet, verklighet och värde - 3. Undrets verklighet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
24 Om Undrets begrepp > tänkbarhet,
den ock, liksom -det öfvade ögat för det. sköna; är. en förmåga
af de sanningar, hvilka. från inga andra kunna .. härledas; vara
af en passiv och receptiv natur, utan endast af.en mindre
spontant energisk, än det allmänna tänkandet: Adxquata be-
nämningen är. Intuition, hvilken med sensationen icke får
förvexlas, utan. betecknar: penetr ai OMS EON RS af det
individuella, d. v. s. af hvad som ej från tänkandets all-
männa innebåll; icke heller ur det redan kända: konkreta kan
härledas (låter deducera sig), utan endast genom klar och pe-
netrerande ingång i sakens egna innehåll kan förvisso betyga
sin tillvaro. ;
- Intuitionens föremål äro icke: blott det individuella uti
närvaron, utan lika mycket äfven det genom traditionen bibe-
hållna; Lika väl som ett verkligt ting måste ega något, som
skiljer det från fantomet, likaså måste ock minnet af ett verk-
ligt bafva något det från blotta fiktionen skiljande. Ty: det
låter ej tänka sig, att en fiktion kan ega rentaf desamma
bestämningar, hvilka minnet af ett verkligt eger. Något skil-
jande, genom hvilket det ena är fiktion, det andra minnet af
ett verkligt, måste ovilkorligen finnas, och detta måste af sub-
Jektets tro, föreställning, mening vara lika oberoende, som det
är i verkligheten och fantomet. För en det individuella pe-
netrerande klarsynthet måste derföre en understucken tradition
ovilkorligen lägga i dagen de bestämningar, hvilka konstituera
den att vara blott a clle eller ’föregifna : minnet af ett
verkligt.
Emot detta kan nu invändas, att ej andra än de allmänna
perceptionerna låta sig till fullkomlig klarhet och renhet (distink-
tion) penetreras ; men att deremot det individuellas egna, san-
Da, inve beskaffenhet för oss alltid blir dunkel och oviss. Uti
hvilket sceptiska inkast någon objektiv halt ej finnes; liksom
tviflet på sanningen Sf erlufind hekänner det endast en inre
svaghet, hvilken i- följd af binder, svårigheter, skenbara -0-
möjligheter uppgifver tron på förmågan och kraften att finna
sanningen. Misstroendet, då det bar sin grund i ett bristan-
de mod eller i en krafternas m mattning, kan ej ändras genom
demonstration, utan endast genom viljans förbättring. Vill du
sanning, är hon din själs slkvat och kärlek, är hon styrkan af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
