Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
och sedan går på med mina egna hugskott, vilka icke
heller äro att taga så fasligt noga efter orden. Dessutom
vill jag säga att du kan vara fullt säker på min förmåga
att tiga — jag har som sagt ingen annan förtrogen än
dig numera och jag har för resten genom hård erfarenhet
tvungits att bli försiktig — jag börjar t. o. m. bli rädd att
jag går för långt därutinnan, ty jag har märkt att folk
börjar dra öronen åt sig och mena att jag icke kan tala
annat än ironiskt. Sladderaktigheten, som aldrig varit
särdeles utvefcklad hos mig annat än när ruset styrde min
halvlama tunga, är en övervunnen ståndpunkt.
Frihet och ansvar ja! och ande och sinnlighet, that is
the question! Jag har nog grubblat över detta, jag också,
utan att komma till någon synnerlig klarhet. På senare tid
har jag läst mycket av Goethe — den vise, den stolte, den
rike, den gode — Wolfgang Apollon — och jag tror att
jag tagit mycket intryck av honom, hur mycket kan jag
icke säga bestämt. Att en människosjäl är ett suveränt
väsen, tycks mig vara tämligen klart, och lagarne för dess
handlingssätt äro till inom, icke utom dess gränser. Jag
har förmågan att sjunka så lågt som helst, men även gåvan
att höja mig så högt som helst (i fall tiden medgiver).
Jag har inom mig all auktoritet som jag behöver och kan
lita till. Därför har var och en sin moral för sig, om man
också till en viss grad låter föreskriva sig lagar utifrån
(som man tolkar efter behag). Därför är det onda endast
det som var och en känner strida mot sitt väsens
grundsubstans (dåligt ord). Och därför är det ock möjligt att
det som är rätt eller likgiltigt för den ene är orätt för den
andre. Detta gäller, tror jag, åtminstone tydligen, när det
är fråga om s. k. sinnliga begärelser. Och jag tror Paulus
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
