Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
63
kristelig Forestilling og hidrører fra, at man bøjer
Hovedet og henfører Alt til Guds Visdom og Al-
magt. Men naar man tager de jordiske Ting, som
de virkelig ere og vise sig, saa staa de under For-
tuna, et vist Guddommeligt, som styrer Verden,
numen supremum quod mundum regit, uden at
der er Fornuft og Orden deri. En Mængde
Exempler anføres, saasom Mathias Corvinus, der
var i Fængsel og alligevel blev Konge af Ungarn,
Sforza, der fra Ploven blev en stor Kriger og
Fyrste, Catamelata, en Kulsviersøn, der løb bort
fra sin Fader, blev en mægtig Condottiere og fik
en Rytterstatue rejst af det venetianske Senat, og
en Mængde andre baade lykkelige og ulykkelige
Begivenheder, Altsammen uden Ret og Skjæl. Han
kommer derved til at berøre, hvad Oldtiden har
ment om Lykken, anfører Udtalelser om Skjæbne
og Nødvendighed, om Fatum, Necessitas, Parcæ, og
berører, at der hos de, Gamle var en Forestilling
om en enexus mobilis», en indre, bevægelig
Sammenhæng mellem Tingene, en indlagt eller
iboende Disposition til, at en højere Vilje skulde
ske Fyldest. Han er saa nær ved Nemesis, at
man ligesom i Legen kunde raabe «Tampen bræn-
der!»; men han glider derfra og slutter med, at,
som Verden nu engang er, under Fortuna, have
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
