Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
157
pikant Fremstilling ved Sanseligheden, og at han
derfor har havt samme Skjæbne som undertiden
Dumas, idet man har kaldt hans Bog umoralsk.
Hvad det i Øjeblikket kommer an paa, er hin Gud-
inde, der aabenbarer sig for ham, og hvis Naade
han gjennem Lidelse opnaaer. Han kalder hende
(i lite Bog) bl. A. den Rhamnusiske 9: Nemesis-
Adrastea, Bellona, Hekate; men «Indehaverne af
Menneskenes ældste Visdom, Ægypterne, kaldte
hende med det sande Navn, Dronning Isis».
Vil man nu bruge dette som Fingerpeg i den
Retning, hvor der skal søges, saa gaaer man videre
og finder i Plutarkhs Skrift «Om Isis og Osiris»,
Kap. 56, at der var Slægtskab imellem Isis og hin
Athor, der, som foran bemærket, antages at være
Grundordet i Adrasteia.
Der er ikke Grund til nu at standse og gjøre
et Tilbageblik paa, hvad Andres Skildringer af Ne-
mesis have manglet, og navnlig hvor overordenlig
Meget Herder i sin «klassiske» Afhandling har over-
seet, udeladt eller misforstaaet. Men det bør til-
føjes, at allerede vor oftnævnte Landsmand Zoéga
kritiserede ham og ærbødig fremhævede overfor
den berømte tyske Forfatter, at han vel kunde have
Ret, forsaavidt han støttede sig paa enkelte antike
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
