Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Stridende liv (1905) - Under halvmånen - IV. Sultanens kirkebesøk
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
287
søstre, tanter og niecer med slavinder og slavinders tjener-
inder i hundredevis. Abd ul Medjis harem var i sin tid en
fabel, det var to — nogen sier fire — tusen kvinder stort og
slukte uhyre summer om året. Hvorledes kunde det andet
end bli stort og sluke summer? Alene skatmesterinden hos hans
fru mor hadde femti slavinder hvorav hver hadde en eller
to tjenerinder.
Det er her en østerlandsk målestok å regne efter. Det store
tjenerskap er et tegn på rang og anseelse. Det er vedkom-
mende keiserlige dame eller hustru selv som forsyner sig med
slavinder. Vi har latt os fortælle at sultanerne i sin rygges-
Iøshet sendte umenneskelige agenter ned til et torv i Konstan-
tinopel og kjøpte op skjønheter til haremet. En fabel som er
værdig den vesterlandske fantasi: kan den lite andet, den kan
dog boltre sig faglig på dette område!
«Til alle tider har damerne sat pris på at deres slavinder
var talrike og så godt ut,» sier Vambéry. De er altså for dem
en art luksus, å sammenligne med smykker. De femti slav-
inder hos ovennævnte skatmesterinde var da også berømte for
sin skjønhet. Slavinderne erhverves — kjøpes brutalt for kon-
tanter — i sin barndom, de opårages i haremet, vokser til,
indtar høiere og høiere stillinger hos sine herskerinder og får
tilslut selv en liten slavinde til å opvarte sig. Men hersker-
inden eier dem alle og kan sælge dem om hun vil. Her er
det nu at sultanen skulde være mand i huset og en vakker dag
avskaffe slavindehandelen — skulde sultanen! Men selv er
han orientaler og synes kanske det er gildt med alt det skjønne
tjenerskap; desuten er det muligens ikke så let å indføre denne
forandring da den vilde kuldkaste en tusenårig samfunds-
orden hos hans folk og endog angripe religionen.
Men en slik uhyrlighet som systemet med yndlingshustruer,
praktiseret åpent ved hoffet, hvorledes virker den nedover i
folket? Tyrkiet burde jo være i bund og grund ødelagt. «I
de muhamedanske lande jeg kjender,» sier Vambéry, «er det
næppe en husherre av et tusen som har benyttet sig av det
lovlig tillatte flerkoneri. Hos tyrker, persere, afghanere, tatarer
i almindelighet er flerkoneri uhørt, utænkelig.» Dette tyder
på en ikke ringe optuktelse i kultur, i ansvar. De har adgangen,
profeten har ikke forbudt galskapen, profeten har snarere ved
sit eksempel påbudt den; men den rette tyrk forsaker hele
fornøielsen. Nu er det vistnok så at flere koner vilde medføre
større utgifter; den arme fellah er da allerede av denne grund
avskåret fra å flotte sig. Men nu alle de høie herrer som har råd?
Og hele middelklassen, nu den? Alle de folk inden borger-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
