Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - P. Berggren: Sabbaten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
474
sabbatsro åter» o. s. v. (grekiska »Sabbatismos», ett
verbal substantiv).
Det grekiska ordet katapavsin, som betyder hvila,
kan användas synonymt för »sabbaten», emedan den
innefattar hvila, men icke för sabbatismos, som betyder
att halla eller fira sabbat. Jag önskar att fasthålla denna
betydelse, som är den rätta, och då får versen följande
lydelse: Således står ett sabbatsfirande åter för Guds
folk.
I. Gamla förbundets sabbat.
Det finnes en skillnad emellan kristendomens och
judendomens anda. Judendomens anda är ett åtskiljande,
kristendomens ett genomträngande. Att skilja en nation
från alla andra nationer, vissa födoämnen från andra
födoämnen, vissa dagar från andra dagar, detta var
judaismens mål och sträfvande. Själfva den innersta
kärnan i den hebreiska uppfattningen af orden fromhet
och helighet låg i begreppet åtskiljande.
Kristendomen däremot är ett genomträngande —
han genomtränger allt ondt med det goda; han går ut
på att öfvervinna det onda med det goda, han söker
att ingjuta hvilodagens anda i alla dagar och att utbreda
en nations helighet öfver hela världen. Att låta lifvet
genomträngas af Gud och världen af himlen, det är
kristendomens genius.
Sabbatens helighållande låg således helt och hållet
i den judiska andan. Ingen eld fick uppgöras, ingen
mat tillagas, intet köpande eller säljande äga rum. Och
dessa lagbud tillämpades så strängt, att en person, som
på sabbaten plockade stickor, anklagades inför de äldsta
och dömdes till döden af Mose (4 Mos. 15: 32—36). Med
hänsyn till den särskilda dagen, som skulle vara sabbat,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>