Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Etikens Forudsætninger - VI. Det etiske Onde
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Gang og Art. Men der er ingen Sikkerhed for, at den Retning,
som hermed gives, stemmer med de højeste Livsinteresser.
Isolation og Blindhed ere da de to Træk, det Onde, naar
vi se det efter dets Mulighed, frembyder. Det Onde er Trægheden,
der ikke vil ændre Tilstand, Tungheden, der ikke vil lade
sig løfte, Sneverheden, der ikke vil lade sig udvide. Det er den
fulde Modsætning til det Vurderingsmotiv, som i det Foregaaende
blev forudsat: ti Sympatien er en Trang til Meddelelse, til at
gøre sig til Et med Andre, til at aabne sig for Verden. — Den
græske Etik lagde mest Vægt paa Forblindelsen, der vækker
Overmod og Frækhed (ὕβρις). Homer og Tragikerne
opfattede Syndens Udspring som Bedaarelse (ἄτη), Sokrates
ligefrem som Uvidenhed. Den nyere Tids Etik fremhæver mest den
af Træghed fremgaaende Isolation. Saaledes Spinoza og
J. G. Fichte. Denne sidste Tænker viser i sin interessante
psykologiske Udvikling[1], hvorledes der af Trægheden som Modstand
mod at gaa ud over den givne Tilstand og Retning kan opstaa
Fejghed og Falskhed, idet man hellere opgiver sin Frihed end
optager Kampen, og idet man, naar der alligevel skal kæmpes,
hellere bruger List end ærlige Vaaben. For begge Tænkere er
det etiske Onde Modsætningen til den aandelige Kraft og Frihed.
Denne aandelige Frihed hang for dem nøje sammen med
Samfundslivet, og derved blev det Onde indirekte ogsaa Brud
paa den sociale Harmoni, Krænkelse af den fælles Frihedsstræben.
Men paa det Standpunkt, paa hvilket vi her have stillet os (III,
8—11), maa det etiske Onde direkte karakteriseres ved sin
antisociale Karakter, ved Fraværelsen af de Motiver og Egenskaber,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
