Š den Sammenhæng, i hvilken den bliver til. Sammenhængen kan altsaa ikke opfattes som Produkt af de psykiske Elementer, da disse netop kun blive til som disse bestemte Fornemmelser i Kraft af Sammenhængen. Forekom de i en anden Sammenhæng, vilde de ikke være de samme Fornemmelser. Analogt er Forholdet, hvad Forestillingerne angaar. Forestillingernes Association finder sin sidste Forklaring i det Unaturlige i de enkelte Forestillingers Isolering; der gør sig stedse — og i højere Grad, jo mere livskraftig Bevidstheden er — en Tendens gældende til Supplering eller Udvidelse, hvorved den enkelte Forestilling indgaar Forbindelse med andre Forestillinger efter bestemte Love. Den saakaldte „Association-Psychology“ (til hvilken jeg selv undertiden med Urette er bleven regnet) opfattede de enkelte Forestillinger som selvstændige Atomer, der bleve bragte i Forbindelse med hverandre paa rent ydre, mekanisk Vis. Men det er netop omvendt Helhedssammenhængen, der i Associationsprocessen øver sin Magt over de enkelte Forestillinger, der tilmed aldrig forekomme i aldeles isoleret Tilstand, saa at deres Forbindelse skulde kunne staa som et mekanisk Produkt. Analysen forudsætter ogsaa her stedse Syntesen. Under den egentlige Tænkning viser dette Forhold sig tydeligt, naar vi sammenligne Domsdannelse og Begrebsdannelse. Disse forudsætte indbyrdes hinanden, idet vore Domme, der jo ere Begrebsforbindelser, kun kunne være fuldkomne, naar de Begreber, der forbindes i dem, ere fuldkomne, medens omvendt Begrebsdannelsen forudsætter en Række af Domme, ved hvilke forskellige Elementer bestemmes i deres indbyrdes Forhold. Det viser sig atter her, at Helheden og Delene gensidigt bestemme hverandre. Der gives ingen aldeles isolerede Begreber, som først bagefter skulde kunne forbindes til Domme. Der ytrer sig her en Antinomi, der hænger nøje sammen med Bevidsthedens Væsen og er ejendommelig for Personlighedsbegrebet. Bevidsthed og Personlighed kunne ikke forklares som Produkter af forud givne Elementer, ligesaa lidt som det organiske Liy kan forklares som Produkt af uorganiske Elementer. Men paa den anden Side lægger Bevidsthedens og Personlighedens Væsen sig, ligesom det organiske Livs Væsen, 2