Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 1. exemplet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
således från det mänskliga andesinnet. Även
plägar action men oftare operation sägas om
den Guddomliga Försynen, fastän det icke
är något andeligt ord. (2) Bemödande, Vilja,
Försyn. Hvad Bemödande angår, så är det
blott et naturligt ord; men Vilja tilhör
förnuftiga andesinnen; Försyn är allena Guds.
At Vilja och Bemödande svara inbördes emot
hvarandra, ses §. om Viljan; men at Försyn,
finnes däraf, at likasom Viljan innefattar all
mänsklig Action, så innefattar Försyn all
Guddomlig Operation, eller Hans almänneliga Vilja.
(3) Naturen, Mänskliga Andesinnet,
Guddomliga Andesinnet, eller Gud. I första
Classen innefattas alt det, som är rent af naturligt;
i den andra det som är förnuftigt och
förståndigt, således även det moraliska, eller hvad
som tilhör mänskliga andesinnet, men i den
tredje det Theologiska och Guddomliga;
hvarföre de svara inbördes emot hvarandra.
Bestyrkande af propositionerne. (1) At
en rörelse påstår så länge som bemödandet,
är Philosophernes almänna tanke; ty de säga,
at i rörelse existerar icke något verkligt,
förutan bemödandet; ävensom at rörelse är
et ständigt bemödande. I stället för rörelse
kan ock antagas Action, som även gives rent
af naturlig, nämnligen den som härflyter utaf
kraft, eller hvaraf effect följer. (2) At
bemödande är naturens rörelsekraft: det är et
Philosophiskt axiome, at kraft består i et
ständigt bemödande at agera, och at kraft är
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
