Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
83
den; og naar man først har begyndt at fatte hans
Ideer, bryder man sig ikke om Tørheden i Foredra=
get, da Sagen selv beskjæftiger Læſeren saa meget,
at han ikke vil faae Tid til at tænke paa den ydre
Form. Saa tør og ucorrect som denne er, ſaa
finder jeg den dog lettere og langt at foretrække for
mangen anden, for sin Skjønhed berømt, men som
istedenfor at gaae lige løs paa Tingen, sniger sig
forsigtig som Katten om Grøden, af Frygt for at
brænde sig, og derfor aldrig kommer til Maalet.
Hegel fører os altid til et Resultat; andre, endog
berømte Forfattere, maaskee ved en falsk Efterligning
af den platoniske Form, tabe sig i hvad Tydskerne
kalde „ein breites Hin- und Herreden“, uden at vi
deraf med Bestemthed erfare, hvad de egentlig ville
sige os. Et mærkeligt Exempel herpaa giver den
ſaa høit priiſte Bog af Solger: Erwin, oder dreh
Gespräche über das Schöne. Ogsaa Göthe er ikke
fri derfor, men hos en Digter er det tilgiveligt.
Men jeg maatte tage meget feil, om ikke selv
Schleiermacher heri svarer til sit Navn, thi han er
langt stærkere i at refutere alle andre Systemer,
end i at give os noget istedenfor det han nedbryder.
Man troer at maatte hænge et Slør over Templets
inderste Helligdom, men det er tvivlsomt om man
bruger dette Slør til at skjule hvad der er i
Helligdommen, eller hvad som ikke er deri; og dette
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
