Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Etiske Tanker og Problemer - III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
262 ETISKE TANKER OG PROBLEMER.
han begrunder disse sæders overensstemmelse med na-
turen, lægger denne begrundelse i munden, på de vilde
selv og derved gør dem mere filosofiske og veltalende
end den slags folk almindelig må antages at være, er
en sag for sig.
Den opfattelse af menneskenaturen, Diderot lægger
til grund, er imidlertid ensidig, så ensidig, at den ganske
strider mod hvad han til andre tider har fremsat. Han
går ud fra, at mennesket er absolut egoist, et isoleret
enkeltvæsen, der kun lever i samfund med andre fordi
hans egen lykkeberegning byder ham det. Han be-
herskes af trangen til at tilfredsstille de drifter, der røre
sig i ham, og disse drifter er udelukkende animalske:
kønsdrift og hunger. Tilbøjeligheden for kvinden er
rent fysisk drift, aldrig kærlighed til dette individ, kær-
ligheden til afkommet som mit kendes ikke. Nogen oprin-
delig sympati kendesikke. Mennesket stræber nok at bevare
sin næste, men kun fordi han har samme fordel derafsom af
sin seng, sit helbred, sin sundhed, sin fred, sin hytte.
Når Diderot — vilkårlig — lægger denne opfattelse
til grund og ved en sammenstilling søger at bestemme
værdien af den på Tahiti herskende sædernes tilstand
og den gældende civiliserede moral, så vil det ikke
undre at sammenligningen afgjort falder ud til skade for
den siste. Men standpunktet er rigtignok uhyre en-
sidigt. Ligesom Diderot ikke betragter det civiliserede
samfunds love og vedtægter og de i dets gældende
moral påbudte sæder som naturlige dannelser, der ud-
springer af menneskets fysiske og psykiske organisation,
således som tilfældet er med sæderne på hans Tahiti,
således ved han intet om, at de indstiftede love og in-
stitutioner og sæder, at samfundets organisation virker
tilbage på individernes organisation. Han miskender
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
