Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Etiske Tanker og Problemer - III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ETISKE "TANKER OG PROBLEMER. 264
er derimod kunstig. For så vidt den virkelig praktiseres
er det ikke fordi den stemmer med individernes natur-
lige organisation, men kun fordi man frygter straf og
skændsel. Konsekvent betragtes i dette skrift love og
vedtægter som et resultat af enkeltmænds beregnende
vilkårlighed, som voldelig har tilhugget og håndteret
samfundsmennesket til den, han er. Undersøger man
de borgerlige, politiske og religiøse institutioners historie,
finder man — påstås der i dialogen — menneskeslægten
fra århundred til århundred bøjet under åget af en hånd-
fuld gavtyve. ,Der levede en gang et naturligt menne-
ske; inden i dette anbragte man så et kunstigt*; alle
ulykker, der plager mennesket, beror på spliden mel-
lem dem.
Beskaffenheden af dette Diderots skrift henleder
ganske naturlig tanken på Rousseaus skildring af en
lykkelig naturtilstand, fra hvilken menneskeheden er
vanslægtet. Men en betydelig forskel falder strax i
øjnene. Rousseaus skildring er kun en abstraktion, ikke
en historisk sandhed, kun et ræsonnement. Han ved,
at hans naturtilstand ikke er og aldrig har været en
virkelighed, og at de årsager, der har skabt kultur-
udviklingen, aldrig vil kunne elimineres. Desuagtet
tænker han sig dem borte.
Hvor forskellig er ikke Diderots fremgangsmåde !
Han har i en virkelig rejseskildring den faste bund
under fødderne, det hold i en given virkelighed, som
han overhovedet helst måtte have for at udvikle sine
ideer. Når han skildrer sine Tahitere er det ikke et
tænkt billede af det abstrakte menneske. Han giver os
et virkeligt existerende samfund og et sådant, hvis love
og sæder må være stemmende med menneskets natur,
eftersom samfundet er lykkeligt. At han så iøvrig, -hvor
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
