Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Oldkirken - Den apostoliske Tid - De indre Forholde - Det kristelige Liv og Kirketugten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
90 Den apostoliske Tid.
giver, hvad den byder. Er Jesus Kristus det ideale Forbillede for Gudsfrygten, er
han ogsaa dens Næring det Guds Brod, der stiger ned fra Himmelen og opholder
dens Liv (Joh. 6, 48· 50); hvert Lem af hans Legeme faar sin Vækst fra ham
(Ef. 4, 15. 16).
De ældste Tiders kristelige Liv blev ført i Jesu Spor Vistnok med brændende
Jver, men frit for Overdrivelse og indenfor det menneskelige Livs almindelige Be-
tingelser. De første Kristne bævede af hellig Begeistring for Sandheden og ventede
hver Dag Herrens Gjenkomst, men troede sig dog ikke forpligtede til at gaa ud af
Verden og føre et afsondret Liv. Enhver bliver i det Kald, hvortil han er kaldet
(1 Kor. 7, 17), naar han ikke deri stoder paa uovervindelige Fristelser. Den Kristne
har ikke Ret til at opgive Arbeidet under Paaskud af at hengive sig til fromme Be-
tragtninger (2 Thess 3, 10. 13). Selve Arbeider hviler paa en Guds Anordning;
det udgjør en Del af den Opgave, der er stillet Mennesket. De forste Menigheder
fik, som bekjendt, sine Medlemmer især fra Samfundets Middelklasser. De talte en
stor Mængde Haandværksfolk, som arbeidede med deres egne Hænder (1 Thess 4,
11). Jdet Paulus baade i Ord og Gjerning hædrede dette Arbeide, forberedede han
en af de vigtigste Forandringer, Kristendommen har bevirket; han hævede Arbeidet fra
den Ringeagt, hvormed det betragtedes af det gamle Samfund, der væsentlig bestod
af Seierherrer og Overvundne, af Lediggjængere og Slaver· Ved denne simple For-
andring blev alle den hedenske Tilværelses Forhold omstyrtede. Retten til at erobre
og til at drage Fordel af et tyrannisk Overherredomme blev derved i Virkeligheden
ophævet De kristne Haandvcerkere i Korinth og Thessalonika var saaledes uden at
vide af det store sociale Reformatorer. Denne Tilboielighed til at paatrykke hele
Livet et guddommeligt Segl og et religiost Præg forenede sig med en vis Askese,
som man vel ikke tillagde nogen Betydning med Hensyn til Frelsen, men som dog
var af Vigtighed for det aandelige Livs Tugt og Opdragelse Paulus siger, at
han spæger sit Legeme og holder det i Trældom (1 Kor. 9, 27). Det sees ogsaa,
at der blev holdt Faste i alle Menigheder, især under alvorlige Omstændigheder,
hvor man folte en ganske særegen Trang til at nærme sig Gud (Ap. Gj. 13, 2;
14, 23). Denne Askese havde imidlertid ikke nogen forpligtende Karakterz man
udovede den med fuldkommen Frihed. Man betragtede den som et Middel til Hel-
lighed, der ikke burde forsommes, og som kunde yde fortrinlig Hjælp i Kampen mod
Kjodet og dets Begjærligheder
J det kristelige Familieliv kommer den ældste Tids Kristendom frem paa en
saare tiltalende Maade. Det er bekjendt, hvorledes det gik til i en hedenskFamilie,
og hvilke Skjændigheder, der fandt Sted med Hensyn til Ægteskabet Dette blev
i Grækenland betragtet som en materiel Forbindelse, og i Rom blev det ophævet
efter Ægtefællernes Luner eller Lidenskaber, blev besmittet ved Udsvævelse og vanæret
ved Ægteskabsbrud· For Kvinden var der ingen Middelvei mellem et slovende og
uvirksomt Ophold i en afsondret Del af Huset, hvor hun holdtes fangen, og en
Bolerskes Rolle. Kriftendommen hævede hende op af denne nedværdigende Stilling
og gjorde hende til en Medhjælp for Manden. Den udvortes Forbindelse blev til
et Tegn paa Foreningen mellem Sjælene, og Jesu Kristi Forhold til sin Menighed
blev det ophøiede Forbillede for den ægteskabelige Forbindelse (C«f· 5, 23). Derved
er betegnet, hvilken Renhed Ægteskabet nu·paa Hn Gang bliver omgivet med, og
hvilken opofrende Kjærlighed der gjennemtrænger den jordiske Tilboielighed. Paulus
lader Kvinden indtage den underordnede Stilling, der tilkommer hende ligeoverfor
Manden; han vil have, at hun skal vise ham Agtelse og Underdanighed; men han
forsvarer hendes Rettigheder, hvilke Kristendommen tager sig af fremfor alle andre-
Manden skylder hende Beskyttelse og Kjærlighed (Ef. 5, 24. 25) Saaledes opfattet
bliver Ægteskabet en hellig Forening mellem Mand og Kvinde for i Fællesskab at
virke til Guds Ære. Aqvilas og Priscilla, der kraftig styrtede Paulus i hans Mis-
sionsgjerning, er et smukt Eksempel paa et kristeligt Ægteskab (Ap. Gj. 18, 2. 26).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
