Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Oratorium, men heller ikke i streng Forstand et kirkeligt, for det
første mangler Koralen, for det andet, kan det ikke tænkes
og har heller aldrig været tænkt som en Del af Gudstjenesten.
Handel sammenstillede Teksten af en Række Skriftsteder, han
samlede sammen fra alle vide Vegne i den hellige Skrift. De fleste ere
hentede fra Profeterne og Salmerne, andre fra Korinthierbrevet,
Johannes Aabenbaring og andre Bøger i begge Testamenter. Tidt er
Teksten til et og samme Musikstykke ogsaa sat sammen af flere
Skriftsteder, som f. Eks. i Arien „Ieh weiss, dass mein Erlöser lebt“,
hvis første Del har sin Tekst fra Hjobs Bog, den anden fra
Korinthierbrevet. Det drejer sig altsaa ikke her i den Forstand som i de
andre Oratorier om en Handling, hvor Begivenhed vokser ud at
Begivenhed; der optræder ingen bestemte Personer, Sangen er
kun fordelt mellem Stemmer. Det hele har en objektiv
betragtende Karaktér; det er ikke saaledes, som i Passionen, Kristus selv,
der taler; det er kun Vidnesbyrdene om ham, Handel her har
forenet til et Slags Epos, hvis Genstand er Messias. Menneskehedens
Forløser og Saliggører. Første Del indledes med det gamle
Testamentes Profetier om Messias; saa følger Glæden over Frelserens
Fødsel, og der anstilles Betragtninger over hans Kærlighedsgerning
paa Jorden. Anden Del behandler Kristi Lidelse og Død,
Opstandelse og Himmelfart og peger derefter hen paa Kristendommens
Udbredelse ved Apostlene; dertil slutter sig et Halleluja over
Kristendommens Sejr. Tredie Del, der udelukkende er sat sammen
af Skriftsteder fra Pauli Breve og Johannes Aabenbaring, viser
endelig Kristendommen i sin færdige Form: Fortrøstningen til
Frelseren, Overvindelsen af Synd og Død, Opstandelsen og det
evige Liv. Man har ikke med Urette kaldt „Messias" „et stort
musikalsk Credo, der i Enfold blev aflagt lige før Rationalismen
fik Indgang og i Guds Søns Sted opstillede Tømmermandssønnen
fra Nazareth"1). Händel giver i „Messias" et Vidnesbyrd om,
hvor dybt og alvorligt han selv var greben af sin Religion. I sin
„Messias", i sin store Lovsang over Frelseren har Händel endnu
givet den smukkeste Tydning af den Tanke, der ligger til Grund
for alle hans bibelhistoriske Oratorier, o: Befrielsen og
Forløsningen, der efter Livets Kampe og Genvordigheder bliver det kristne,
troende Menneske til Del.
Frommel: Händel u. Bach.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
