- Project Runeberg -  Illustrerad svensk litteraturhistoria / 2. Reformationstiden och stormaktstiden /
83

(1926-1932) [MARC] Author: Henrik Schück, Karl Warburg
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Reformationstiden - Den andliga diktningen under 1500-talet

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

läsa »Terentium, under tiden också några fabulas Plauti, de rena
äro, såsom Aulularia, Trinummus, Pseudolus och andra slika». Men
det antydes icke, att dessa uppförts. Först i 1575 års Ordinantia
förordas dylika övningar. Är väl — heter det där — »lidligt, att
djäknar och unga personer sig under tiden öva med spelande uti
komedier och tragedier både på latin och svenska, på det att de,
som spela, och de, som skåda, måga taga därav undervisning och
rättelse». Samma år, 1575, gjorde man allvar av denna tanke. På
Stockholms stortorg byggde man en »lave», och på denna uppförde
stadsskolans djäknar ett spel; 1586 upprepades en dylik föreställning.
Men om dess karaktär gives ingen upplysning, och någon bestämd
uppgift om att man i Sverige under 1500-talet uppfört en
Terentiuskomedi eller en Terentiusefterbildning, finnes mig veterligen icke;
1589 översatte väl Johannes Johannis Gevalius en bekant
Terentiusefterbildning, Stimmelius’ Studentes, men huruvida denna nu
förlorade översättning spelats, känner man ej. De enda dramer, som
vi hava kvar, och av vilka de flesta nog uppförts i skolan, äro
bibeldramer, i vilka författarna sökt framlägga protestantismens
grundsatser. I formen skiljer sig detta protestantiska bibeldrama föga
från medeltidens, sådant vi känna detta från utlandets litteratur.

Bibeldramat.



Liksom mysteriet är bibeldramat i själva verket en episk
berättelse, som för att göras mera påtaglig framställts i dramatisk eller
rättare dialogisk form. Det innehåller således blott en eller vanligen
flera händelser, aldrig en handling, som utvecklats ur mänskliga
viljor, och emedan den mänskliga viljan här är av ingen betydelse
samt människorna blott dockor i högre makters våld, saknar man
också varje ansats till psykologi. Personerna komma och gå, läsa
upp sin läxa, handla — men aldrig en själsstrid, aldrig ett vacklande.
Det kostar Tobias ingen ansträngning att handla rätt och Judas
ingen strid att handla orätt; Adam äter av kunskapens träd, så snart
Eva uppmanat honom därtill, och Potiphars hustru gör sin entré
med att i tydliga och enkla termer invitera den för henne obekante
Josef till äktenskapsbrott. Och likväl hava dessa naiva konstskapelser
ett visst behag. »Dikten — yttrar Ljunggren om det förnämsta av
dessa skoldramer — liknar ett av dessa gamla träsnitt ur tyska
skolan, vilka föreställa scener ur den heliga historien; konturerna
äro kantiga, ställningarna tvungna och oskönt vridna, ansiktena
stränga, stundom knarriga. Men det oaktat gör det hela genom
den stränga religiösa känsla, det förråder, ett djupt intryck; ty
en själ talar dock till oss genom dessa otympliga former.»

I denna allvarliga, djupt religiösa stämning ligger skillnaden mellan
reformationens bibeldrama och den senare medeltidens mysterium.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Sun Dec 10 10:50:49 2023 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/ilsvlihi/2/0105.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free