Note: This work was first published in 1980, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Contributor Gun Kessle died in 2007, less than 70 years ago. Contributor Björn Bergström is or might still be alive. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - XVI. Resa i gamla statens land II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
icke ens använder främlingar såsom slavar och än mindre de
egna landsmännen.
Dessa uppgifter — som fortfarande spelar en viss roll i den allmänna
debatten — är icke riktiga. Till en del verkar de vara ideologiska och
uppbyggliga av samma art som när sofisten Klaudios Ailianos på
tvåhundratalet enligt vår tideräkning i sina Djurhistorier plötsligt
meddelar att:
Indierna varken lånar ut pengar till ränta eller känner till hur
man kan låna. Det är emot de bestående sedvanorna för en indier
att vare sig göra orätt eller lida orätt och därför upprättar de
varken avtal eller tar säkerhet.
Slavsystemet var utvecklat. Det fanns vid denna tid under
århundradena före vår tideräkning ett utbrett slaveri. Det var i lag reglerat —
hur en person kunde säljas till slav eller tas till slav för gäld eller födas
till slav. Det fanns husslavar och det fanns storgods som drevs med
ofri arbetskraft. Slaveriet var erkänt och i jatakaberättelsen om kung
Angati i Vidhea frestas den gode slaven Bijaka av den nakne
sekteristpredikanten Kassapa. Denne har förklarat att det inte finns någon
lag att följa:
Det finns ingen frukt — god eller ond — av att följa lagen; det
finns ingen annan värld, O konung! — vem har någonsin återvänt
hit därifrån? Det finns inga förfäder — vem kan då bli fader eller
moder? Det finns ingen lärare — vem vill tämja det otämjbara?
Alla varelser är jämlika och lika. Ingen skall ge ära och ingen ta
mot ära. Det finns varken styrka eller mod — hur kan det finnas
kraft eller hjältemod? Alla varelser är förutbestämda just som
släplinan följer båten.
Slaven Bijaka blir gripen av denna demokratiska förkunnelse och
säger:
Jag var en Bhavasetthi i Saketa stad, hängiven dygden, ren, en
allmosegivare och älskad av brahminer och rika män och jag kan
icke minnas en enda ond gärning jag skulle begått. Men när jag
lämnade det livet kvicknade jag i en fattig horas sköte och föddes
till ett eländigt liv. Men eländig som jag är behåller jag mitt
lugna sinne och jag ger hälften av min dagliga kost till vem som
än begär den. Jag fastar var fjortonde och femtonde dag och jag
skadar aldrig en levande varelse och avhåller mig från stöld. Men
alla goda gärningar jag utför blir utan frukt ... jag tror att
190
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
