Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Sekteristisk koranutläggning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
147
sätt blivit den mest framträdande typen för detta
slags tendentiöst-polemiska exeges, återgå:
(S. 17: 6c2) Och då Vi sade till dig: Sannerligen, din
Herre omfattar människorna (d. v. s. han känner alla deras
förhållanden), och Vi gjorde visionen, som Vi läto dig se,
blott till en förvirring för människorna; och trädet, som är
förbannat i koranen; och Vi ingåvo dem ångest, därigenom
tilltaga de blott i stor motspänstighet.
Dessa i apokalyptisk ton hållna ord, som till sin
verkliga innebörd tvivelsutan hava de fördömdas
helveteskval till föremål, har man i fromma kretsar
redan tidigt tillämpat på omajjaderna. Det »i
koranen förbannade trädet», »förvirringen», bland
människorna, den »tilltagande stora motspänstigheten»,
allt detta skall syfta på omajjadernas förhatliga släkt
(träd). Det är icke underligt, att abbasiddynastiens
exegeter icke motsatte sig denna förklaring och att
den föjaktligen under sådant inflytande även vunnit
burskap och utbredning inom den ortodoxt-sunnitiska
tafsīr. Sunnatrogna uttolkare, som icke ville medgiva,
att koranen förbannat en dynasti, som dock erkänts av
de islamtrognas consensus, klamrade sig fast vid det
påståendet att med det förbannade trädet avsåges
zaqqūmträdet, det stinkande helvetesträdet, vars med
satanshuvuden jämförda frukter tillsammans med en blandning
av sjudande vatten skall givas de fördömda till
läskedryck (S. 37: 6e1—ss). I Tabarīs kommentar fylla
de till stöd för den sistnämnda tolkningen anförda
traditionerna fyra hela sidor (XV 70—74), under det
den antiomajjadiska tillämpningen, som dock på
Tabarīs tid var mycket utbredd, helt och hållet
ignoreras. Däremot tilldrar sig ingångsformeln till en av
de talrika traditioner, som förklara det förbannade
trädet som zaqqūm, vår uppmärksamhet. Där
berättas, att en gammal koranexegetisk auktoritet
(Ibrāhīm) »svurit en ed utan alla förbehåll» (kāna
jachlifu mā jastathnī), att med detta träd avsåges
zaqqūm (Tab. a. st. 73: 1). Enligt min mening vill
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
