Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - X. Exilet og hjemkomsten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
709
raadede i det persiske rige. Men nu syntes tiden
at være kommen til at gaa i vei med indførelsen
af den ny lovbog. Herom var Esra og Nehemias
biet enige. Paa den første dag i den 7de maaned
aaret, som desværre ikke nævnes, har tidligst
været 444 begyndte kundgjørelsen af loven paa
et stort møde i Jerusalem. Esra blev da hjulpet
af en dol leviter. Henimod slutningen af maaneden
fandt menighedens høitidelige forpligtelse paa thora
sted, hvorved særlig vægt blev lagt paa de for
skrifter, der vedrørte lægfolks afgifter til præste
skabet. Pagten paa Deuteronomium blev derved,
i en fuldkommen tilsvarende retsform, udvidet til
en pagt paa Pentateuchen (alle 5 Mosebøger).
Esras lovbog, der i aaret 444 eller noget senere
blev gjort til jødedommens grundlov, svarer i det
mindste i alt væsentligt til vor nuværende Pentateuch,
om end ikke blot mindre udbedringer, men ogsaa
meget omfangsrige tillæg senere er komne til.
Ikke længe efter fulgte ogsaa den endelige
dannelse af en samarisk menighed ved en jødisk
prest af fornem herkomst, ved navn Manasse, hvem
Nehemias i aaret 432 viste ud af Jerusalem, da
han ikke vilde skille sig fra sin ikkejødiske hustru.
Han flygtede til sin svigerfar, den samariske fyrste
Samballah, og efterat ha bygget et tempel paa
Garizims bjerg ved Sichem dannede han en samarisk
menighed og ordnede en samarisk gudsdyrkelse
efter jerusalemsk mønster og paa den kun lidet
ændrede jerusalemske Pentateuchs grund. Havde
samarierne tidligere strævet for at bli optat i
jødernes samfund, saa vilde de nu ha lige saa
lidet at gjøre med dem som omvendt. Templet paa
Garizims bjerg var mærket paa deres selvstændig
hed som paa en særegen religiøs sekt. For jøderne
var dette et stort gode, da de nu havde mindre
J. "Wellhausen: Israels og Judas historie. 7
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
