Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
89
den egentliga religionen, där finner det uttryck i den
samtida filosofiska spekulationen. Gemensamt för
ali religiös utveckling är sökandet efter det oändlige,
som benämnes Gud. Att utforska detta och lösa
det högsta väsendets problem utgör enligt
författaren det gemensamma för ali sann filosofi och
religion. Religionen i sitt primitiva skick företer intet
däraf, men så snart en verklig åtrå till vetande
bemäktigar sig människan, öfvergifvas alla de
inskränkta och oklara föreställningar, som alstrat de
primitiva religionsformerna — fetischism, polyteism
och mera dylikt — och människan föres till en
fullständigare och sannare uppfattning af
religiositeten, till ’Andens religion’. Då är det som
medvetandet om den för ali sann filosofi och religion
gemensamma grundidén kommer till sin rätt: idén af
det i oss inneboende, oförstörbara sanna jaget, det
rena förnuftet. Denna utveckling får sin första
bestämda form i läran om en enda personlig Gud och
går därifrån vidare till dess högsta andliga form,
andens religion.
Läran om det högsta väsendet, sådan den
uttalas af Kinas, Indiens, Egyptens, Israels, Greklands,
Roms, Persiens och kristenhetens djupsinnigaste och
högsta vise, visar ingen principiell åtskillnad. Hos
alla finner författaren en andens religion i den af
honom fasthållna bemärkelsen af ett vetande om en
opersonlig Gud, uppfattad såsom det högsta
förnuftet. Alla dessa religioner lära detsamma, nämligen
anden är Gud, förnuftet är det högsta."
„Kans-ke skulle jag ändå inte blifvit skriftställare",
sade Sederholm engång åt mig „om icke min andra
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
