Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— 233 —
foregår blandt de levende nasjoner, ikke blandt de døde, der-
imot i Åp. 20 er det motsatte tilfelle.
3) Hos Matteus bedømmes de ifølge sitt forhold over-
for noen som kongen kaller sine «brødre». I Åp. 20 dømmes
man i almindelighet ifølge sine gjerninger.
Denne forskjell er så enkel å forstå og så omfattende at
de to scener ikke kan sammenblandes.
Det er dog et punkt som er ulik i domsmetoden, men
dommen er ens. I Åp. 20 sies det at de som fulgte dyret,
blev «drept ved hans sverd som satt på hesten» og kastet i
ildsjøen. Hos Matteus fremholdes det at de ved hans venstre
side blev dømt ved en rettslig dom og sendes til «den evige
ild». Det er til den samme ildsjø de urettferdige sendes i Ap.
20, 14—15 som i Matt. 25. Men det synes tydelig å fremgå
av hele sammenhengen at de som nevnes hos Matt. 25, sendes
dit før tusenårsriket, således som dyret og den falske profet
blev det». «Jeg sier ikke», uttaler Grant, «at de går direkte
dit, men det synes så. Sikkert &r det at de dømmes til «evig
pine», den ild og pine som er beredt djevelen og hans engler».
Dr. C. I. Scofield anfører lignende grunner: «Denne dom
(i Matt. 25) må adskilles fra dommen foran den store hvite
trone. Her omtales ingen opstandelse; de personer som døm-
mes, er levende nasjoner; ingen bøker åpnes. Det er tre klas=
ser til stede: får, gjet, brødre. Tiden for dommen er Kristi
gjenkomst (v. 31), og tildragelsene finner sted på jorden. Alle
disse detaljer danner en motsetning til Åp. 20, 11—15. Den
prøve som gjøres i denne dom, er nasjonenes behandling av
dem som Kristus kaller «mine brødre.» Disse «brødre» er den
jødiske levning som vil preke rikets evangelium til alle nasjo-
ner gjennem trengselstiden. Smil. «levning»: Esai:1,:9; Rom.
11, 5. Den prøve som stilles i Åp. 20, 11—15, blir denne:
hvorvidt man har evig liv eller m. a. 0. om man står opskre-
vet i livsens bok».
Det er intet i veien for å anta denne tolkningsmåte som
riktig, for selv om den evige dommer — Jesus Kristus — sam-
ler alle folkeslag til slutt, som antydet av Faussett, så faller
denne tolkning også inn med Paulus ord om at de troende
— de frelste og hellige — skal dømme verden, ja engler. (1.
Kor. 6, 2, 3). Vi blir da Jesu meddommere på den store doms-=
dag, så hele verden skal få vite utfallet av et liv i hellighet
og et liv i synd, og enhver bli nødt til å erklære at Jesu en=
—-delige dom over RI mennesker, er rettferdig og sann.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
