Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
134
1 analyse, celles de l’ouïe et de la vue, que 1’ événement moral comme
l’ événement physique passe dans un temps très court par une série
rigoureusement infinie de degrés. D’ un côté à 1’ autre, depuis la base
jusqu’ au sommet, la correspondance est parfaite. Phrase à phrase, mot
à mot, l’événement physique, tel que nous le représentons, traduit
l’événement moral." 1
Jeg har før nævnt det træk ved Taines arbeidsmetode at
han synes at ville mure sig selv og os inde med sine „smaa
betydningsfulde fakta". Muren vokser høiere og høiere, ingen
vei ut synes mere mulig, saa sætter han selv i en hypotese
dristig over muren. Her har De et eksempel til i Taines teori
om naturens enhet. Bevise det han sier, kan han ikke, det
er en hypotese, intet mere. Hans analyse stanser paa
terskelen til metafysikken, sier han. Ved sin hypotese er han alt langt
inde i den, langt paa vei til metafysikkens store tronsal.
De husker Spinoza’s tanke om et Gud-princip som ved sin
egen sig selv fornyende bevægelse skaper verden, og som
aapen-barer sig for os som stof eller som aand. Det er til dette
Gudprincip Taine nu søker ind. Vi, vi er langt nede i rækken,
inférieure smaavæsener, som ingenting vilde forstaa ut fra vor
iagttagelse og vor erfaring, hvis vi ikke fra det enkelte
konstante par kunde abstrahere os til en lov, derfra igjen til større
lover der under sig samler en hel serie enkeltlover i en gruppe,
indtil vor tanke kan stige til selve den høieste formel, til selve
Gud-princippet.
„De l’intelligence" følger da to maal. Først vil Taine,
som har viet hele sit arbeide til den anvendte psykologi, lægge
det teoretiske grundlag for sit virke. I sit arbeide har han altid
gaat ut fra den menneskelige personlighet, bygget med den som
enhet. Nu løser han op denne „psykiske forbindelse" som
personligheten er, fører sin videnskap helt tilbake til dens
første elementer,2 og slik har han underbygget sin anvendte
psykologi. Det er da en tydelig sammenhæng mellem de to
grupper av undersøkelser, og boken ender ogsaa ganske logisk med
at Taine paany trækker op de store linjer for en naturvidenskap
om mennesket, med historie, socialvidenskap og kunsthistorie
som arbeidsmateriale.®
For det andet søker „De l’intelligence" frem til en
ver-densopfatning paa videnskapelig grundlag. Stoffet som Taine
behandler, fører ham like ind paa grænsen av metafysikken.
1 De l’intelligence 1, s. 333—34. Sml. ogsaa de flg. sider.
1 Av denne grund hører ingen av Taines formler med i „De
l’intelligence". De er analytisk kulturhistorie, ikke analytisk psykologi, og gaar
alle ut fra personligheten som enhet.
» B. 2, s. 425 flg.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
