Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
l’salmesagen
Da jeg i Øvrigt netop skriver imod den Hævdr
som den lange Misbrug kan give
Psalme-Digtnin-gens ubekvemme Billedformer, er det meget af
Veien, naar Herr Wexels vil mode mig med den
Betragtning, at det Udtryk, jeg exempelvis har
an-fort, har staaet gjennem Menneskealdere i en
kristelig Psalme. Her er just Spørgsmaal om dets
„betegnende Kraft" til et saadant Brug, og dette
kan grundigere besvares med en meget simpel Analyse.
At „omskjære Hjerter og øren" er allerede et
uklart Udtryk derved, at den Handling, der
oprindeligt ligger i Billedet, ikke kan tænkes overført paa
de nye Objekter. Men da nu selv dets figurlige
Gehalt: Renselsen, Indvielsen, paa denne Maade er
fremmed og fjern for Kristendommens Økonomi og
Betragtning, saa synes dog en saadan rent jødisk
Metafor ganske uskikket for en kristelig Psalme.
Herr TVexels’s Henvisning til det paulinske Brev,
Kol. 2. 11., er ogsaa saa uheldig som muligt; thi
paa det citerede Sted taler Paulus om den
ceremonielle Lovs Afskaffelse. Han tager ikke
Omskjærelsen som Billede; han nævner just denne Institution,
for at tolke Betydningen af de gamle Normers
Ophor, og lian kommenterer derover, og paaviser
Daaben som det nye Symbol, der ved Kristendommen
har fortrængt det gamle. Kol. 2. 11 kan saaledes
allernærmest tjene til at bestyrke min Anskuelse;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
