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der Sieg der unteren Klassen eine verhängnisvolle
Austilgung aller Individualität, allen Persönlichkeits-
wertes, bedeuten würde. Fast alle die intellektuellen
Kräfte — und derer sind viele — die das Proletariat
hervorgebracht hat, als Kräfte für ihren Befreiungs-
kampf, haben sich dadurch von ihrer Klasse fort-
schrecken lassen, hinüber in das Lager der bürgerlichen
Dekadenz.
Und doch existiert der Individualismus in Wirklich-
keit nicht innerhalb der alten Welt und kann nicht
existieren in einer Gesellschaft, die sich in Auflösung
befindet. Ueberall sonst, bei Früchten, Saatgetreide,
Zuchtvieh usw. fragen wir nach dem schönen gleichge-
arteten Produkt und verstehen unter schön dasjenige,
das in hervorragendem Grade die guten Eigenschaften
der Art hat. Das vielversprechende Individuum, wie
gewaltig e s sich auch entwickelt, entfaltet sich i n n e r -
halb der Gesamtheit; dieSteigerung derindividuellen
Anlagen strebt überall einer Stärkung der Gesamtheit
zu. Die gesunde Gesellschaft hat ebensowenig wie der
gesunde OrganismusPlatz fürZellen.die sich auf eigene
Hand entwickeln; wo diese Entwicklung auftritt — sie
sei noch so eigenartig — stehen wir vor der Auflösung,
der Anarchie. Kann man darum herumkommen, dass
Russland heute, trotz irgend einem anderen Land,
Männer von hervorragender Begabung, von eigenem
Guss besitzt? Es hat Scharen von ihnen!Aber siesind
weder Stilisten noch originelle Raritäten, Schnurrig-
keiten bieten sie nicht dar oder raffinierte Varianten
menschlicher Intelligenz; sie sind ganz gewöhnliche
gesunde Menschen, ausgestattet — in vergrössertem
Masse mit Eigenschaften, die Allgemeinbesitz sind.
Jeder gesunde Individualismus entwickelt sein Wesen
innerhalb der Gemeinschaft; und die lebenstüchtige
Gemeinschaft hat keine Verwendung für anderes;
Grösse und Stärke im Charakter ist ihre unerbittliche
Forderung für alle Potenzierung. Was ausserhalb
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