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dessen fällt, wird als Abnormität ausgeschieden, nie-
dergeschlagen wie das Kalb, das mit zwei Köpfen ge
boren wird 1Nicht zum wenigsten durch ihre Auffassung
vom Individualismus beweist die alteGesellschaft, dass
sie sich in weit vorgeschrittener Auflösung befindet.
Es gibt keine Gemeinschaft mehr, die die einzelnen
umschliesst und sie dazu bringt, von einerGesamtheit
aus zu denken und zu handeln, nicht einen einzigen
tragenden Gedanken, der das Ganze umfasst; jede
Zelle, jedes Individuum geht seine eigenen Wege, lebt
sein Leben für sich.So vorgeschritten ist dieAuflösung,
dass es geradezu eine ideale Forderung für das Indi-
viduum ist, sich von aller Gemeinschaft loszusagen;
das Seltsame, Abnorme das Kalb mit den zwei
Köpfen — ist auf den Thron gesetzt. Um diesen Ver-
wesungsprozess mitzumachen, haben die meisten der
Intellektuellen, die bis jetzt dem Proletariat entspros-
sen sind und die erkoren schienen, seine Sache zu
führen, es schmählich im Stich gelassen.
Nur in Russland war dies nicht der Fall. Dort hat
der beste Teil der Intelligenz, auch jener, der dei Ober
klasse entstammte, sich bedingungslos auf breiten
menschlichen Grund gestellt. Tolstoi, Dostojewski,
Krapotkin, waren sie nicht Individualisten in höherem
Sinn? Die russische Revolution hat tiefe Wurzeln!
Was hatsie nun an Gutem gebracht, und zu welchem
Preise ist es erkauft? Wie sieht ihr geistiges, wie ihr
materielles Gewinn- und Verlustkonto aus? Vi^er hat
Vorteile von ihr gehabt, wer hat bei ihr zugesetzt?
Diese Fragen werden von jedem gestellt, der audi nur
ein kleines Interesse für das Allgemeine hat; und die
Antwort ist ja, was die meisten betrifft, von vornher-
ein gegeben, eben in dem panischen Schrecken vor der
Revolution. In Wirklichkeit ist es unmöglich, heute
über die Revolution abzuredinen; ihre Rechenschaft
liegt in der kommenden Entwicklung verborgen. Hier
soll bloss mit einigen Vorurteilen aufgeräumt, einige
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