Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
6. Den äldre råder nu ynglingen att försöka den
(eller det), som han själf (den äldre näml.) hyser
förtroende till.
Här är således icke blott samma hufvudtanke
utan äfven så många karaktäristiska detaljlikheter, att
det ej kan bli tvifvel om de båda berättelsernas
ursprungliga identitet. Hvad olikheterna angår, är
den mindre viktig, att i Glúma är fråga blott om en
vän, i Disciplina Clericalis om många (ett hundra);
äfven i den sistnämda skriften skildras likväl blott
pröfningen af en enda och säges helt kort, att det
gick med de andra på samma sätt. Antalet ett hundra
vänner att besöka var ju osmakligt högt tilltaget,
knappast möjligt, äfven i en tätt befolkad storstad,
men alldeles orimligt i en glest bebodd landsbygd som
Islands. Här var således en ändring absolut nödvändig.
— Till de öfriga, viktigare skiljaktigheterna återkomma
vi längre fram.
Af berättelsernas ursprungliga identitet följer ej
med nödvändighet, att Disciplina Clericalis (direkt eller
indirekt) är källa till Glúma. En ännu äldre form af
berättelsen kan ju ha tjenat dem bägge som källa.
Jag ser likväl intet hinder för antagandet, att Glúmas
författare fått stoffet från Disciplina Clericalis; svårligen
kan han väl själf ha läst berättelsen där, ty då skulle
det vara osannolikt, att han kunnat göra så många
och ingripande ändringar; antagligare är, att anekdoten
flere gånger muntligen öfverflyttats och därunder
småningom modifierats, innan den kom fram till Glúmas
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
