Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sygdommen til Døden (1849) - Andet Afsnit. Fortvivelse er Synden - A. Fortvivelse er Synden - Tredie Capitel. At Synden ikke er en Negation, men en Position - Tillæg til A. Men bliver saa ikke i en vis Forstand Synd en stor Sjeldenhed? (Moralen)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
238 .
kan begribe det. Spekulationen, der snakker sig fra Paradoxerne,
slaaer lidt af paa begge Steder, saa gaaer det lettere: den gjor
ikke Synden slet saa positiv —- og desuagtet kan den dog ikke
faae det i sit Hoved, at Synden ganske skulde være glemt. Men
Christendommen, der er forste Opfinder af Paradoxerne, er
ogsaa her saa paradox som mulig; den ligesom arbeider sig
selv imod, idet den scetter Synden saa fast som Positiou, at
det nu da synes at blive en fuldkommen Umulighed med at faae
den bort igjen — og saa er det netop Christendommen, der,
ved Forsoningen, igjen vil skaffe Synden bort saa ganske, at
den er som druknet i Havet.
Tillcrg til A-
Men bliver saa ikke i en vis Forstand Synd en stor
Sjeldeuhed? (Moraleu).
Der blev i det forfte Afsnit inindet om, at jo intensivere
Fortvivlelsen bliver, desto sjeldnere er den i Verden. Men nn
er jo Synden den endnu engang qvalitativt potentserede For-
tvivlelse, saa maa denne vel vasre ganske sjelden? Forunderlige
Vanskelighed! Christendommen underlasgger Alt under Syudz vi
have stræbt at fremstille det Christelige faa strengt som muligt:
og saa fremkommer dette besynderlige Resultat, dette besynder-
lige Resultat, at Synd jo saa slet ikke findes i Hedenskabet,
men kun i Jodedoin og Christendom, og der igjen vel meget
sjeldent.
Dog er det, men kun i een Forstand, ganske rigtigt saa-
ledes. »Efter ved en Aabenbaring fra Gud at være oplyst oni
hvad Synd er, for Gud fortvivlet ikke at ville vcere sig selv,
eller fortvivlet at ville være sig selv«, er at synde — og ganske
vist, det er sjeldent, at et Menneske er saa udviklet, sig selv saa
gjeiuieuisigtigt, at dette kan passe saa ham. Men hvad folger
saa deraf? Iga- det maa man vel agte paa, thi her er en egen
dialekiisk Vending Det fulgte jo ikke af, at et Menneske ikke
i inteusivere Forstand er fortvivlet, deraf fulgte jo itkr, at han
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
