Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
317
for at forklare dette Phænomen, var nødvendigt at antage,
at der har været en høi Grad af Positivitet i Soerates. Jeg har
allerede tidligere søgt at vise, hvorledes Forholdet fornemlig
til Aleibiades ypperligt lader sig forklare, uden at antage en saa-
dan Positivitet, ja at det egentlig først lader sig forklare, naar
man antager, at den ikke har været der. Jeg søgte tillige at vise,
hvilke Tryllerier Jronien var i Besiddelse af for at fængsle
Gemyttet· Det er til lignende Betragtninger, jeg nu skal gaae
over, for at vise, hvorledes atter Jroni kan forklare dette Phæ-
nomen, ja at dette Phænomen fordrer Ironi som sin For-
klaring. Hegel bemærker (Gesch. der Phil. 2ter B. Pag· 126),
at man har forekastet Soerates, at der af hans Lære fremgik
saa forskjelligartede Philosophier, og svarer dertil, at det ligger
i hans Prineips Ubestemthed og Abstraction· At man har kunnet
forekaste Soerates dette, viser netop, at mau har villet, at han
skulde have været anderledes, end han virkelig var. Havde nemlig
Soerates’ Standpunkt havt den Begrændsning, som enhver
intermedicer Positivitet nødvendig maa have, da vilde det vistnok
i al Evighed være blevet en Umulighed, at saa mange Deseen-
denter kunde have søgt at hævde deres Førstefodselsret· Har
derimod hans Standpunkt været den uendelige Negativitet,
da lader det sig let forklare, thi dette indeholder Muligheden
i sig til Alt, Muligheden til hele Subjeetivitetens Uendelighed.
Hegel bemærker Pag 127, ved at omtale de tre soeratiske Skoler
(den Megariske, den Cyrenaiske og den Cyniske), at alle disse
tre ere særdeles afvigende fra hverandre, og tilføier, at alle-
rede heraf viser det sig tydeligt, at Soerates har været uden
positivt System. Men han har ikke blot været uden positivt
System, men ogsaa uden Positivitet. Dette skal jeg senere
søge at vise med Hensyn til den Maade, paa hvilken Hegel vin-
dieerer ham det Godes Jdeez her blot den Bemærkning, at
selv det Gode havde hau blot som den uendelige Negativitet.
J det Gode er Subjeetiviteten i lovlig Besiddelse af et absolut
gyldigt Maal for dens Stræben, men Soerates gik ikke ud fra
det Gode, men han kom til det Gode, endte ved det Gode,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
