Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
244
og dette er jo et akustisk Bedrag. Men er Paradoxet index
og judex sui et kalsi, saa kan Forargelsen betragtes som en
indirecte Prøve paa Paradoxets Rigtighed; thi Forargelsen er
den feile Regning, er den Usandhedens Conseqvents, med hvil-
ken Paradoxet støder fra sig. Den Forargede taler ikke af sit
Eget, han taler af Paradoxets, ligesom Den, der vrænger ad
En, ikke selv opfinder Noget, men kun bagvendt copierer en
Anden. Jo dybere Forargelsens Udtryk er i Lidenskab (hand-
lende eller lidende), desto mere viser det sig, hvor meget For-
argelsen skylder Paradoxet. Forargelsen er da ikke Forstandens
Opfindelse, langtfra; thi saa maatte Forstanden ogsaa have
kunnet opfinde Paradoxet; nei, med Paradoxet bliver Forargel-
sen til; bliver den til, her har vi atter Øieblikket, hvorom
jo Alt dreier sig. Lad os recapitulere. Dersom vi ikke antage
Øieblikket, da vende vi tilbage til Socrates, og det var jo netop
ham vi vilde forlade for at opdage Noget. Statueres Øieblikket,
da er Paradoxet der; thi i sin meest abbrevierede Form kan
man kalde Paradoxet Øieblikket: ved Øieblikket bliver den
Lærende Usandhedenz Mennesket, der kjendte sig selv, bliver
raadvild over sig selv, og faaer istedenfor Selvkandskab Synd-s-
bevidsthed o. s. v.; thi saasnart vi blot sætte Øieblikket, saa gaaer
Alt af sig selv.
Psychologisk betragtet vil nu Forargelsen nuancere sig høist
mangfoldigt indenfor Bestemmelsen as det mere Active og det
mere Passive· At gaae ind i en Skildring heraf, er ikke nær-
værende Overveielse-3 Interesse; men derimod er dette af Vig-
tighed at fastholde, at al Forargelse i sit Væsen er en Mis-
forstaaelse af Øieblikket, da den jo er Forargelse paa Para-
doxet, og Paradoxet atter er Øieblikket
Øieblikkets Dialektik er ikke vanskelig. Socratisk seet er det
ikke til at see eller til at skjelne, det er ikke til, har ikke været,
skal ikke komme; derfor er jo den Lærende selv Sandheden,
og Anledningens Øieblik er kun en Spøg, ligesom en Smuds-
titel, der ikke hører væsentlig med til Bogen; og Afgjørelsens
Øieblik er en Daarskab; thi skal Afgjørelsen sættes, da (cfr·
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
