Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
296
i menneskelig Skikkelse, er Hovedsagen, og den øvrige historiske
Detail er end ikke saa vigtig, som hvis der, istedenfor om Gaden,
var Tale om et Menneske. Juristerne sige, at en Capital-For-
brydelse sluger alle de mindre — saaledes er det med Troen,
dens Absurditet sluger aldeles det Smaalige. Uovereensstem-
melser, der ellers vilde virke forstyrrende, forstyrre her ikke, og
gjør Jntet til Sagen. Derimod gjør det Meget til Sagen, om
En gjennem en Smaaligheds Ealcule vil bortlicitere Troen til
den høiest Bydendez thi det gjør saa meget til Sagen, at han
aldrig kommer til Troen. Selv om den samtidige Generation
ikke havde efterladt Andet end disse Ord: ,,vi have troet at
Guden Anno det og det har viist sig i en Tjeners ringe Skik-
kelse, har levet og lært iblandt os, og er derpaa død« — det
er mere end nok. Den samtidige Slægt har gjort det Fornødne;
thi dette lille Avertissement, dette verdenshistoriske NB· er til-
strækkeligt til at blive Anledning for den Senere; og den vidt-
løftigste Efterretning kan dog i al Evighed ikke blive mere for
den Senere.
Ønsker man at udtrykke den Seneres Forhold til den Sam-
tidige saa kort som muligt, uden dog over Kortheden at ville
opgive Rigtigheden, da kan man sige: den Senere troer sor-
medelst (Anledningens) den Samtidiges Efterretning i Kraft
af den Betingelse, han selv modtager af Guden. —- Den Sam-
tidiges Efterretning er Anledningen for den Senere, ligesom
den umiddelbare Samtidighed er det for den Samtidige; og
dersom Efterretningen er, hvad den bør være (den Troendes
Esterretning), da vil den netop foranledige den samme Op-
mærksomhedens Tvetydighed, som han selv har havt, foranle-
diget af den umiddelbare Samtidighed. Er Efterretningen ikke
en saadan, da er den enten af en Historiker og handler egent-
lig ikke om Troens Gjenstand (som hvis en samtidig Historie-
skriver, der ikke var Troende, fortæller Et og Andet); eller af
en Philosoph, og handler ikke om Troens Gjenstand. Den
Troende derimod giver netop Efterretningen saaledes hen, at
Ingen umiddelbart kan tage den; thi det Ord: jeg troer det
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
