Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
327
Saasnart Synden virkelig er sat, da er Ethiken paa Plet-
ten, og følger nu ethvert dens Skridt. Hvorledes den blev til,
bekymrer ikke Ethiken, uden forsaavidt at det er den vist, at
Synden kom som Synd ind i Verden. Men endnu mindre
end om Syndens Tilblivelse bekymrer Ethiken sig om dens
Muligheds Stilleben.
Vil man nu her nærmere spørge, i hvilken Forstand og
hvorvidt Psychologien forfølger sin Gjenstand i Iagttagelse, da
er det klart af det Foregaaende som ved sig selv, at enhver
Iagttagelse af Syndens Virkelighed som tænkt er den uved-
kommende og tilhører Ethiken ikke som Jagttagelsez thi denne
er aldrig iagttagende, men anklagende, dømmende, handlende.
Dernæst følger det af Foregaaende som af sig selv, at Psycho-
logien ikke har med den empiriske Virkeligheds Detail at gjøre,
uden forsaavidt denne er udenfor Synden. Som Videnskab
kan Psychologien vel aldrig empirisk have med den Detail at
gjøre, der er den underlagt, men dog kan denne faae sin viden-
skabelige Repræsentation, jo eoncretere Psychologien bliver. J
vore Tider er denne Videnskab, der dog fremfor nogen anden
har Lov til næsten at beruse fig i Livets skummende Mangfol-
dighed, bleven saa fastende og asketisk som en Selvplager. Dette
er ikke Videnskabens Skyld, men dens Dyrkeres. J Forhold
til Synden derimod er hele Virkelighedens Indhold den negtet,
kun dens Mulighed tilhører den endnu. Ethisk tænkt forekom-
mer naturligviis Syndens Mulighed aldrig, og Ethiken lader
sig ikke narre og spilder ikke sin Tid paa saadan Overveielse
Derimod elsker Psychologien den, sidder og aftegner Conturer
og beregngr Mulighedens Vinkler, og lader sig ligesaa lidet
forstyrre som Archimedes.
Men idet Psychologien saaledes fordyber sig i Syndens
Mulighed, er den, uden at vide det, i en anden Videnskabs
Tjeneste, der blot venter paa, at den skal blive færdig, for at
den selv kan begynde og forhjælpe Psychologien til Forklarin-
gen. Dette er ikke Ethikenz thi Ethiken har slet Intet med denne
Mulighed at gjøre. Det er derimod Dogmatiken, og her viser
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
