Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
336
Mythe, og endvidere en daarlig Mythe; thi naar Forstanden
forfalder til det Mythiske, saa kommer der sjeldent andet end
Passiar ud. Hiin Fortælling er den eneste dialektisk-consequente
Opfattelse. Dens hele Gehalt er egentlig concentreret i den
Sætning: Synden kom ind i Verden ved en Synd.
Hvis dette ikke var saa, da var Synden kommet ind som noget
Tilfældigt, hvilket man vel skal lade være at forklare. Vanske-
ligheden for Forstanden er netop Forklaringens Triumph, er
dens dybsindige Confequents, at Synden forudsætter sig selv,
at denne kommer saaledes ind i Verden, at den, idet den er,
er forudsat. Synden kommer da ind som det Pludselige o: ved
Springet; men dette Spring sætter tillige Qualitetenz men
idet Qualiteten er fat, er i samme Øieblik Springet vendt ind
i Qualiteten og forudsat af Qualiteten, og Qualiteten af Sprin-
get. Dette er en Forargelse for Forstanden, ergo er det en
Mythe. Til Vederlag digter den selv en Mythe, der negter
Springet, udlægger Cirkelen i en lige Linie, og nu gaaer Alt
naturligt til. Den phantaserer Noget om, hvorledes Mennesket
var før Syndefaldet, efterhaanden som Forstanden snakker derom,
bliver den projekterede Uskyldighed i Passiarens Løb lidt efter
lidt til Syndighed — og saa, saa er den der. Forstandens Fore-
drag ved denne Leilighed kan passende sammenlignes med den
Børneremfe, med hvilken Barndommen forlyster fig: Pole een
Mester, Pole to Mester — — — Politi Mester — her er det
jo, og fremkommet ganske naturligt ved det Foregaaende. For-
saavidt der skulde være Noget i Forstandens Mythe, maatte
det være, at Syndigheden gaaer forud for Synden. Men der-
som dette er sandt saaledes, at Syndigheden er kommen ind
ved noget Andet end ved Synden, saa er Begrebet hævet. Men
er den kommen ind ved Synden, saa er denne jo gaaet forud.
Denne Modsigelse er den eneste dialektisk consequente, der baade
magter Springet og Jmmanentsen (o: den senere Jmmanents).
Ved Adams første Synd kom altsaa Synden ind i
Verden. Denne Sætning, som er den almindelige, indeholder
imidlertid en aldeles udvortes Reflexion, der vistnok har bidraget
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
