Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
275
i et Skrift ordnes et æsthetisk Stadium, saa et ethisk, og endelig
et religieust Stadium, og først her det Ord Lidelse bruges, saa
synes det at tyde paa, at Lidelse forholder sig anderledes til
det Religieuse end til det LEsthetiske og Ethiske. Det Ord Lidelses-
Historie synes derfor at være brugt prægnant som Categorie,
som har Lidelse en afgjørende Betydning i Forhold til det
Religieuse. Saaledes synes Lidelses-Historie her som Titel at
ville betyde noget Andet end den goetheske Titel: Leiden des
jungen Werther, eller den Hofsmannske: Leiden eines armen
Theaterdirectors J Forhold til æsthetisk og ethisk Existents er
nemlig Lidelse det Tilfældige, den kan være borte og der kan
derfor ligesuldt existeres æsthetisk og ethisk, eller afvindes den
her nogen dybere Betydning, er det som Gjennemgangsmoment.
Anderledes her, hvor Lidelse sættes som afgjørende for religieus
Existents, og netop som betegnende Jnderligheden: jo mere
der lides, jo mere religieus Existents, og Lidelsen varer ved.
Forfatteren har da ikke i Forlegenhed for hvad han skulde kalde
sit Skrift valgt Titlen: en Lidelses-Historie, men tænkt noget
meget Bestemt derved, og selv udhævet det (cfr. p. 353. o. ff.
hele § 5., især p. 357 m.). Medens æsthetisk Existents væsentlig
er Nydelse, ethisk væsentlig Kamp og Seier, er religieus Existents
Lidelse, og ikke som et Gjennemgangsmoment, men som bestan-
digt følgende med; Lidelsen er, for at minde om Fraterens
Ord, de 70,000 Favne Vand, paa hvis Dyb den Religieuse
bestandigt er. Men Lidelse er netop Inderlighed og afslut-
tende mod æsthetisk og ethisk Existents-Jnderlighed. Selv i
daglig Tale pleier man jo, naar der siges om et Menneske, han
har vist lidt meget, strax dertil at knytte Forestillingen om Jnder-
lighed.
Lidelses-Historiens Titel er ,,Skyldig? — Jkke-Skyldig?«
Spørgsmaalstegnene ere tydeligen en Hentydning til Retter-
gangen. En Roman-Forfatter havde formodentligen slaaet
Titlen sammen, og en Læseverden, der ønsker Resultat, havde
vel gjerne seet det. Saa var Titlen bleven f. Ex. »En Troløs-
og dog en Mand af Ære-O ,,Et brudt Løfte og dog en evig Tro-
184
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
