Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
276
skab« ad modum «Husarofficeren og dog en god Ægtemand«
o. s. v. Hvilket der er hvilket, er strax afgjort paa Titelbladet
og Læseren betrygget. Læseren foruroliges hverken ved Existent-
sen eller ved Categoriens dialektiske Nøiagtighed, Fortællingen
er et elskværdigt Sammensurium af lidt Æsthetisk, lidt Ethisk,
lidt Religieust. Men det, der egentligen beskjæftiger en Tæn-
kende, er ikke at faae Noget at vide bag efter, men netop at
blive samtidig med den Existerende i hans Existents. Og i
Spændingen mellem de inqvirerende Spørgsmaal, piint ind i
Spørgsmaalets skarpe Examination, existerer Experimentets
Quidam. Er det Tidens Ulykke, at have glemt hvad Inder-
lighed er og det at existere, gjelder det jo især om at komme
Existentsen saa nær som muligt. Experimentet tager derfor
ikke sit Udgangspunkt i et senere Tids-Moment og fortæller
en mærkelig Conflikt som noget Forbigangent, asspænder heller
ikke Confliktens Spænding i et betryggende Resultat, men gjør
ved sin drillende Form Læseren endnu mere samtidig end han
kan blive det ved en samtidig Virkelighed, og lader ham stikke
i det, ved ikke at give Resultat. Der er vel før skrevet en Bog
uden Slutning, Forfatteren døde maaskee, eller gad ikke fuld-
fore den o. s. v. Saaledes er det dog ikke Tilfælde her, det at
der ingen Ende, intet Resultat er, er opfattet, ligesom før Lidelse,
som en categorisk Bestemmelse i Forhold til religieus Existents.
Frater Taciturnus udvikler det selv (cfr. p. 340 §3., p. 343
øverst). Men Resultatets Udebliven er netop en Bestemmelse
af Jnderlighedz thi Resultat er noget Udvortes-, og Resultats-
Meddelelse et udvortes Forhold mellem en Vidende og Ikke-
vidende.
Lidelses-Historien blev kaldet et Experiment, og Frateren
udvikler selv Betydningen deraf (§ 3).
Lidelses-Historien indeholdt et Forhold til ,,Gjentagelsen«
(cfr. p. 313 og 339 nederst). Forskjellen er imidlertid meget
iøinefaldende, naar der skal være Tale om categorisk Bestem-
melse, hvilken da alene kan have Tanke-Interesse, medens
Maskerade-Dragtens Forskjellighed er det, der beskjeftiger Gal-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
