Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
390
kan Mediationen have sin Betydning (at de alle ere lige for
Mediationen), men i Forhold til det absolute Idag betyder
det at der medieres, netop at det absolute Idag nedsættes til
et relativt Idag. Det er heller ikke sandt, at det absolute Idag
bliver concret i de relative, thi Resignationens absolute Distinks
tion vil hvert Øieblik sikkre det absolute Idag mod al Fraterni-
seren· Det er sandt, at Jndividet med Retningen mod det
absolute Idag er i de relative, men han er ikke saaledes i disse,
at hiint udtømmer sig i dem. Det er sandt, at for Gud og for
det absolute Idag ere vi Alle Lige; men det er ikke sandt, at
for mig eller for det enkelte Individ er Gud eller det absolute
Idag lige med alt det Andet.
Det kan jo være meget prifeligt for det enkelte Individ,
at han er Kammerraad, flink Arbeider i Contoiret, første Elsker
i det Bestandige, næstendeels Virtuos paa Fløite, Fuglekonge,
Afyldirecteur, ædel Fader med Værdighed, kort en Satans
Karl, der kan baade- og, og faae Tid til Alt. Men lad Kam-
merraaden bare tage sig iagt, at han ikke bliver en altfor Satans
Karl, og gaaer hen og baade kan gjøre alt dette, og tillige
faae Tid til at rette sit Liv mod det absolute Idag. Dette
baade- og betyder nemlig, at det absolute Idag er paa lige
Linie med alt det Andet. Men det absolute Idag har den
mærkelige Egenskab, at det i ethvert Øieblik vil være det absolute
Idag. Dersom da Jndividet i Refignationens, Besindelfens,
Valgets Øieblik forstod dette, saa kan jo Meningen ikke være,
at han i næste Øieblik skal have glemt det. Derfor bliver, som
jeg udtrykte det, Resignationen hos Jndividet, og Opgaven
er saa langt fra at være at faae det absolute Idag medieret
ind i allehaande baade- og, at den tvertimod er at eftertragte
den Existeren, der i Længden har det store Øiebliks Pathos-.
Hvad der i Særdeleshed har hjulpet til at bringe Media-
tionen i Opkomst og paa Benene i den ethiske Sphære, er den
afskrækkende Maade paa hvilken man benyttede Middelalderens
Klosterbevægelfe· Den Existerendes absolute Respekt for det
absolute Idag bildte man Folk ind vilde føre til at gaae i Kloster:
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
