Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kroppsvård och själavård - III. Medicinskt-vetenskapligt tänkande och religiös erfarenhet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
de messiashopp och den överallt levande
vissheten om den store hjälparen, som skulle
komma. Detta förklarar å ena sidan det judiska
folkets hängivna tilltro till den omtalade profeten
från Galileen och å andra sidan de lagklokes
och fariséernas misstänksamhet och avoghet
mot den i deras ögon hädiske folkfördärvaren.
För att få sak mot honom vaktade de också på
honom med infam påpasslighet i synagogorna
på sabbaten, där han ofta utförde sina
hel-brägdagörelser. (Luk. 14:1—6; Matt. 12:
9—14 == Mark. 3: 1—6 = Luk. 6: 6—11;
Matt. 9: 1—8 = Mark. 2: 1—12 = Luk. 5:
19—26; Luk. 13: 10—13; Luk. 4: 33—37 =
Mark. 1: 23—27). Denna messiastro, som
evangelierna förutsätta som självklar, förklarar
också varför det så sällan finns anmärkt,
att Jesus uppställde några fordringar på tro,
på den som han botade. Oftast tillfrågades de
sjuka ej ens om de ville botas. I tio fall var det
åsynen av eller sammanträffandet med den
lidande och sjuke, som drev honom att giva
denne hälsans gåva. Han »varkunnade sig över
dem». Den vattusiktige (Luk. 14: 1—6), »som
kom dit och stod framför honom, .... tog han
vid handen och gjorde honom frisk och lät ho-
40
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
