Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kroppsvård och själavård - III. Medicinskt-vetenskapligt tänkande och religiös erfarenhet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ganismerna och som icke kan tänkas med hjälp
av de begrepp, som den fysikaliska
vetenskapen använder, men vitalismen har icke visat sig
vara någon konsekvent åskådning. I det ena
fallet efter det andra har man kunnat påvisa
att företeelser, som förr tillskrivits livskraften,
förklarats av lagar, giltiga även i den ej
levande materien. Detta har lett till ett höggradigt
osäkerhetstillstånd inför vitalismen i dess
nuvarande form.
Iialdane, som förutom sina djupgående
biologiska och fysiologiska kunskaper ägde en för
en naturvetenskapsman märkvärdig kännedom
i det filosofiska och teologiska tänkandet, har
gjort en skarpsinnig analys och syntes av
människan och kommit fram till den slutsatsen att
Guds personlighet är vid den slutgiltiga
tolkningen av vår erfarenhet ofrånkomlig såsom ett
uttryck för verkligheten. Hela vår vanliga,
synliga, påtagliga värld är således för Haldane
icke materialismens värld utan ett andligt
universum, där Gud överallt röjer sin närvaro. Då
en modern fysiolog intellektuellt tvingats till
denna uppfattning, så förstår man, vilken
revolution vårt medicinska tänkande undergått
på de sista femtio åren. Det är ej endast det att
83
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
