Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kroppsvård och själavård - III. Medicinskt-vetenskapligt tänkande och religiös erfarenhet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
filosofien förutsatte. Fysikens grundvalar ha
därmed upphört att vara icke blott de från
vilka Kant utgick, utan även de, som fysikerna i
allmänhet ända till slutet av 1800-talet
förutsatte. Fysiken är icke längre någon rent
mekanisk vetenskap, och därmed faller också Kants
filosofi i den mån den antog den fysikaliska
vetenskapen som i princip mekanistisk. Kants
allmänna uppfattning om fenomenvärlden
lämnade intet rum övrigt för den biologiska
vetenskapen, såframt den icke ville nöja sig med
att vara en gren av den vanliga fysiken och då
acceptera en motsvarande mekanistisk tolkning.
Här stod Kant kvar på samma linje som
Descartes, grundläggaren av den mekanistiska
biologien. Men blott en del av dem, som särskilt
studerat levande organismer, har slutit sig till
denna åsikt. Den vanliga åsikten bland biologer
och fysiker var, att de typiska företeelserna hos
livet självt äro uttryck för vad man växelvis
kallat en omedveten själ, en vital princip, eller
en livskraft/Motiven för denna åskådning, som
man kallat »vitalism», ligga i öppen dag. En
levande organism bevarar och reproducerar
sina typiska former och funktioner på ett sätt,
som man icke iakttager utanför de levande or-
82
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
