Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Reformationen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
REFORMATIONEN.
267
På alla områden sjöd och brusade det i Tyskland, där
gammalt och nytt befann sig i full jäsning; behofvet af en
förändring gjorde sig allt mera trängande; det återstod
blott, att en man framträdde, mäktig nog att kunna
sammanfatta tidens kraf och omsätta dem till en bestämmande
och ledande tanke.
Med Martin Luther, född den 10 november 1483 i
Eis-leben, kom denne man, och då han den 31 oktober 1517 på
portarne till stiftkyrkan i Wittenberg uppslog sina 95 mot
Rom och aflatshandeln riktade teser, vändes ett blad i
världshistorien och öppnades ett nytt kapitel af
oöfverskåd-lig rikedom och den nya tiden föddes.
För den europeiska kulturen är reformationen af
oerhörd betydelse. Med densamma fastslogs tankens och
forskningens frihet och oberoende af yttre institutioners och
dogmers tvång och fjättrar. I sin i augusti 1520 utgifna skrift:
“Till den kristna adeln af den tyska nationen om det
kristna tillståndets förbättring“, uppmanade Luther Tysklands
furstar och folk att skaka af sig de bördor och bojor,
som Rom öfvermodigt och orättmätigt pålade, och frigöra
den tyska kyrkan samt ställa henne på egna fötter. Det
vore nödvändigt att framför allt göra kyrkoherdeämbetet
såsom församlingens bärare själfständigt, genom att tillåta
prästerna gifta sig, återgifva dem deras naturliga rätt och
sedliga sanning och genom allmän undervisning göra äfven
ungdomen bekant med evangelium. Mot den uteslutande
rätt, på hvilken påfvar och prästerskap gjorde anspråk,
ställdes lekmännens rätt, enär deras världsliga’ yrkesarbete
också var värdefullt, ty Kristus, hade grundat ett allmänt
prästadöme. De andliga skulle inskränka sig till sina
områdens åligganden och vara underkastade statens straffrätt.
Denna skrift följdes af boken “Om kyrkans babyloniska
fångenskap “, hvilken bestred kyrkans lära om de sju
sakramenten, förkastade transsubstantiationen och mässan såsom
offer och förklarade endast nattvarden och döpelsen såsom
sakrament. Med denna bok var det förbi med den kyrkliga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
