Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
CON)
vakande här att lofva och tillbedja den eviges
namn, Herren den rättvise.
En förändrad Sphinx (105) är omgifven af
nådens och rättvisans tjensteandar.
Det trettionde Capitlets papyrusplanta (106)
som betyder den gamle och fostrande fadren,
förenas med biet för att uttrycka det af alla folk.
slag antagna Gudanamn, far och kung; hvilket
blifvit anfört såsom prof på Guds benämningar,
gemensamma hos Egyptier och Judar, och bland
bevisen på Hermes rena patriarchaliska lära.
Ett antal monumenter bestyrka denna Lactantii
samt andre kyrkolärares sats, och upplysa Rab:
biners mening om dessa benämningar, såsom ut-
görande hela verser och Bibelns text.
Den evige, konung och far, nämnes genom
cirkeln, räta linien och papyrus-plantan (107).
Samma namn upprepas med samma tec-
ken (102), under dem som föreställa Gudars och
jordens mägtige och blixtkung; kungamössan
med herdestafven, aflånga fyrkanten, räta li-
nien och tvänne mindre.
Enligt prophetiska språkbruket, föreställes
menniskoslägtet , vi alle, genom himlens och
jordens tecken, i en inskrift med tvänne papy-
rusplantor, som bjuder att prisa våra fäders be-
skyddare (109).
Det trettisjette och följande Capitlens I-
bis och Hundar (110) tillhöra lika Guds bud:
bärare och härskara, himmelen, föreställd med
| Ibis:
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
