Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Teologen emot Skriften
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Kunde Petrus ha beklädt endera af dessa embeten, då
Jesus eller Stefanus afrättades, och likväl varit „en kristen"?
Se här ett exempel på, huru „laglösa verkmän" förkasta
Kristi lag för att åt sig själfva göra vägen bred:
Johannes säger, att Jesus „gjorde ett gissel af tåg och dref ut dem
alla (handlarna) från templet, tillika med fåren och oxarna", emedan de
hade förvandlat hans „Faders hus till ett marknadshus", hvar de röfvade
folket i religionens namn. (Joh. 2: 13—16). Det synes som lektorn vill
till och med påstå, att Johannes diktat detta, emedan de öfriga
evangelisterna icke nämna gisslet. Men om han brukade det, så begagnades
„gisslet icke på människor utan på boskapen" (!?). Var Kristus en
djurplågare? Hvarför skulle han slå de arma, bundna djuren och icke de
„röfvare", som förvandlade „bönehuset" till en „röfvarekula"? Jämför Lk.
19: 45-47 med Mk. 11: 15—18.
Det skulle vara roligt att se samme oförskräckte Jesus
besöka en kaffefest, korgfest eller en auktion i ett af våra
„bönhus"! Undrar just huru det skulle gå, att i hans närvaro
sälja „ett par vantar åt Jössus för tio kronor", eller „en kyss"
för 25 cents till och med 5 dollars — åt „Jössus", förstås —
hvilket man gjort i Amerika, enligt det Waldenströmska
organet „Missions-vännen". Tänk om han komme och stötte
omkull hela kaffebordet! Då sade nog dryckesgästerna: „I Jesu
namn gå vi efter polis!"
Uppenbarelsebokens symboler tolkar lektorn på samma
sätt. Det menas så eller så, och „när det står berg, så menas
det berg". Vi kände behof af ljus i dessa mysterier, och då
P. W. utbjöd lysoljan för 25 till 50 öre decilitern, infunno vi
oss med det öfriga Stockholmsfolket för att „köpa olja". Med
ofvan citerade nyckel till visdomsskåpet läste vi: „Skökan", en
naturlig sköka, satt på ett berg och på „ett rosenfärgadt
vilddjur" — ett vanligt berg och vilddjur? Och draken? —
„draken är djäfvulen och därom är inte tu tal", sade han. Men
då blef nyckeln alldeles oduglig. Den dyrköpta oljan brann
icke i vår lampa.
Då tänkte vi: Han måtte visst inte begripa detta själf,
men evangelium lär han förstå, Och så läste vi Mt. 12: 40.
Jesu död. Kristus upprepar profetens bestämmande
utsago och säger: „Likasom Jonas var tre dagar och tre nätter i den
stora fiskens buk, så skall Människosonen vara tre dagar och tre nätter
i jordens sköte." Detta utgjorde ett för alla folk afgörande „tecken" till
stadfästelse på, att Jesus från Nazaret var den af Gud sände Messias.
Kyrkans herdar säga: „Frälsaren var icke död mer än en dag och
två nätter, från fredags afton till söndags morgon." Waldenström anför
profetian såsom „judarnas mindre noggranna talesätt". Med andra ord:
man kan icke tro mer än hälften af hvad Jesus sade, icke ens i denna
viktiga sak. Fy, hvilken hädelse! Här göres ju Kristus till en lögnare,
men lektorn försvarar omedvetet härmed hvad Paulus kallar „en annan
Jesus". För att stadfästa vårt påstående vilja vi med skriften bevisa, att
Jehovas Messias icke dog på fredagen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
