Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Historiens vittnesbörd om afgudarna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
messias’ ära, långt innan vår Herre anades eller föddes.“ „Maria
bebådelsedag och juldag äro idel babyloniska."
„I det fjärde århundradet e. Kr. förenades Roms
biskops-embetsstol med Babylons mysteriers öfversteprestliga embete. Påfven och
Maria intogo inom den romerska katolska (den kallades då icke kristna)
kyrkan den plats, Nimrod och Semiramis eller Baal och Astarte innehade
inom babyloniernas system."
År 1389 gjorde påfve Urban VI „Maria“ bebådelsedag
till en allmän kyrkofest. Katolikerna flytta bebådelsen efter
som de vilja ha den för att få solgudens födelse att infalla
på den 25:te dec. De ryska katolikernas solgud, som var
låghalt — deras kors äro nämligen försedda med fotsteg för ett
långt och ett kort ben — föddes den 6:e jan. och „döptes den
18: de i samma månad. Hans moder „bebådas“ därför, äfven
hon i tredje månaden, senare än den romerska
kärleksgudinnan, men är ändå samma dansande solgudinna, som beveker
guden med sina bröstkakor när han är vred, och därför ha de
dessa hennes symboler gemensamt. Skriftens Jesus och hans
moder ha alls ingen del i dessa symboler.
Maria bebådades i den sjätte månaden af den mosaiska
tidräkningen, som daterar sig ifrån Israels utgång ur
Egypten. (Se 2 Mos. 12: 2; 13: 4.) Axmånaden (april) är den första,
och den sjätte blir således september. Detta afgör Lukas 1:
26—38. Jehovas Son bestod af Ordet och det förbands med
jungfruns säd, liksom då Gud sade: „Varde ljus!“ så blef det
ljus, och solen framträdde. Det var ingen inkarnerad gud, som
gick in i henne, utan Ordet, det profetiska ordet, utdanades
i kött under lagen, för att i allt blifva „bröderna lik“, ty endast
därigenom blef han i stånd att hjälpa människan till
förlossningen, Ordets Fader lofvat henne. Bebådelsen och den af
Anden verkställda aflelsen försatte Maria i fruktan och
bedröfvelse, och hon blef landsflyktig för Ordets skull.
Han föddes följaktligen i juni månad, när herdarna följde
fåren ute på marken, hvilket ej går för sig i dec. (Se Lk.
2: 6—16.) Jesu födelse genom Anden beskrifves i Rom. 1:
2—4 och Apg. 13: 33 såsom förmer än hans födelse i kött.
Därför säger Paulus: „Om vi än hafva känt Kristus efter
köttet, så känna vi honom nu mera icke så.“ Huru kan man
då fira hans födelse i kött? Det är därför afgudadyrkare, som
fira sitt eget kött i Jesu namn.
Påfvebrefvet. Professor Montelius, stödjande sig på ett påfvebref,
säger: „Maria bar blifvit den kristna arftagaren efter de många hedniska
gudinnorna. I den äldre och renare kristna uppfattningen hade hon
alldeles icke en sådan plats, men när kristendomen i hastiga slag antogs af
folken i stort, då följde också gamla folkföreställningar med in i den
kristna kyrkan, och det var då som Mariakulten började taga fart. Till
ytterligare visso ha vi än i behåll ett påfvebref, som uttryckligen förklarar,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
