Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Uppsatser och undersökningar - N. Jacobsson. Från en forskningsresa till Herrnhut. Nya bidrag till den svenska herrnhutismens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
48 NILS JACOBSSON
punkt växlade därför tidt och ofta. I sin starka ifver för lef-
vande hjärtekristendom i motsats till den blott formella hjäme-
och hufvudkristendomen fick han alltmera smak förmaningar
och känslor och började ringakta klara tankar^^odi begrepp.
På vinterkonferensen i Marienbom den 6 december 1740 ut-
talade han för första gången sin egendomliga »blodslära».
Den blef en afgörande vändpunkt i hans åskådning, som nu
efterhand ganska väsentligt ombildades från dess^förra etisk-
religiösa karaktär till en fysisk-mystisk, i det attffrälsnlngen
uppfattades såsom en fysisk och metafysisk process. ^J Utgångs-
punkten för denna ombildning var hans) uppfattning af den
lutherska nattvardsläran, som af honom tolkades yi ett sätt,
som påminner om den katolska transsubstantiationsläran. Då
Jesus instiftade nattvarden i kretsen af de tolf, var hans eget
blod »i dunstform» realit^ närvarande i vinet och hans kötts-
liga lekamen »inknådad» i brödet genom beröringen med hans
händer. Kristus meddelar äfven’ sedan i nattvarden sin gudom-
liga andekroppsliga natur på ett andekroppsligt sätt, man blir
fysiskt delaktig, »tingerad» af hans lekamliga kött och blod,
församlingen får del af Kristi kropp, af Guds egen natur.*
Kristus är nämligen själf skaparen, gamla testamentets Jehova,
»vår egentlige Fader». »Skaparen har dött för oss», är ett af Z.
ofta användt uttryckssätt Samtidigt begagnade han sig af
kenosisläran för att förklara Kristi fömedringstillstånd odi
sanna mänsklighet och använde om honom såsom människa
de mest krassa och grofva uttryckssätt. Då han förebråddes
för att blott lära om Kristus och ej något om triniteten, ut-
vecklade han en egen treenighetslära. Han förklarade, att
man ej kan genom filosofiska spekulationer förstå dDer ut-
forska trinltetens mysterium, utan endast fatta den på praktisk
religiös väg genom en lefvande kännedom af den korsfäste
Kristus och «hans församling. Kristus kallar församlingen till
lif ; därigenom lär hon känna Gud såsom sitt upphof, sin Fader,
som drager omsorg om sig, Sonen såsom den, till hvilkens
^ För den följande framställningen se Be ek er, a. a., sid. 366—419.
’ Den fysiska kaFaktären af denna Kristi förening med fdrsamlingen fram-
håller han genom att jämföra nattvardsfirandet med &ta makars fysiska fÖnning
med hvarandra.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
