Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Yngve Brilioth, Nyanglikansk renässans. Studier till den engelska kyrkans utveckling under 1800-talet - I. Oxfordrörelsens förutsättningar - 2. Den högkyrkliga traditionen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
NV ANGLIKANSK RENÄSSANS
105
talets kyrka. Denna motsättning blef den direkta anledningen
till att konvokationerna, de gamla kyrkoförsamlingarna för
Canterbury’s och York’s provinser, år 1717 undertrycktes af regeringen.
Men samtidigt måste därtill fogas den reservationen, att detta
omdöme om kyrkan blir felaktigt, om det utsträckes till att gälla
århundradets teologiska vetenskap: ty det arbete, som denna
presterade i kampen om problemställningar, hvilka om också
naivare fattade ha en stark frändskap med vår egen tids, är för
visso ett viktigare kapitel i det teologiska tänkandets historia, än
traktarianismens försök att återgå till 1600-talets kyrkliga
vetenskap.1
Det var diskussionen mellan deism och ortodoxi, som gaf
upphof till århundradets jämte Law’s Serious Cail mest betydande verk
inom den teologiska och religiösa litteraturen: biskop Butler’s
Analogy (1736).2 Hans tankar om den parallellism, som råder mellan
uppenbarelse och naturlig religion, om olika grad af probabilitet
som afgörande för vinnandet af en öfvertygelse samt om dennas
etiska verifikation i samvetet ha gifvit hans arbete ett sällsynt
apologetiskt värde, och det har kommit att bilda en faktor af
för-blifvande betydelse i Englands religiösa tänkande. Här må endast
antydas den roll, som Newman tillägger Butler för sin egen
utveckling.3
Men den riktning, som vid århundradets början i nonptrors
hade sina typiska representanter, dog ej ut med dem. Om den än
saknade litterära representanter, fortplantades den i det fördolda,
och vid 1800-talets början synes den åter växa sig starkare, om
den ock alltjämt kännetecknas af en viss torr sprödhet och, så
länge den förblir i sin isolering, ej märkbart synes påverka sin
samtid. Och då vi tala om högkyrklighet i det begynnande 1800-talets
England, är termens betydelse tvetydig. Samtida traditionellt
språkbruk använde den om de konservativa anhängarna af
existerande kyrkoskick, framför allt kyrkans egenskap af statskyrka.
Och de präster och lekmän, som vördade kyrkan som en
beståndsdel i »our happy Constitution» och bönboken som en parlamentsakt,
1 Det var Mark PattiSON, som i sin uppsats: Tendencies of Religions
Thought in England 1688—1750 i Essays and Reviews (1860), efter
Oxfordrörelsen först försökte att göra rättvisa åt 1700-talets teologi.
2 Om Butler se W. A. Spooner, Bishop Butler, Deaders of Religion,
Dondon 1901.
3 Apologia pro vita sua, s. 10 (uppl. 1908).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
