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Vorchristliche Erlösungslehren.
Von
Prof. Dr. R. ReitzensTEIN, Göttingen.
Eins der Grundprobleme der allgemeinen Religionsgeschichte
möchte ich von einer im wesentlichen neuen Seite darstellen,
um, so weit es mir möglich ist, zu versuchen, Theologen und
Philologen für eine gemeinsame Arbeit auf diesem Gebiete zu
gewinnen. War dies mir von jeher ein in persönlichen
Erlebnissen meiner Jugend begründeter Wunsch gewesen, so hatte er
klarere Form und zwingendere Kraft einst auf dem II.
internationalen Kongress für Religionsgeschichte zu Basel (1904) erhalten,
an dem ich mit dem unvergesslichen Führer der Strassburger
Theologen H. I. Holtzmann zusammen die deutsche Universität
Strassburg vertreten durfte. Abgeordnete aller grossen
Religionen der Erde bemühten sich, das Gemeinsame in ihrem
Glauben hervorzuheben, die Eigenheiten der einzelnen zu
erklären und vor allem ihre Vorzüge anzupreisen. Nur eine, die
unsere, brachte dabei die Freiheit auf, zu versuchen, ihre eigenen
Ursprünge und die der anderen aufzuhellen und so in
Gemeinschaft mit den Orientalisten dem Kongress seinen eigentlichen
Charakter zu wahren. Die kleine Gruppe der Altphilologen,
die sich um zwei geniale Vertreter der Bonner Schule, Hermann
Usener und Albrecht Dieterich, scharte, trat vielleicht
äusser-lich wenig hervor, und doch stand sie innerlich unserer
Theologie wohl am allernächsten. Hatte doch diese, vielleicht ohne
es zu wissen, ein Erbe der griechischen Wissenschaft angetreten,
die, unmittelbar nachdem der Alexanderzug die Völker des
Ostens erschlossen hatte, aus einem Nebentrieb ihrer
Geschichtsschreibung oder Ethnologie eine neue Disziplin entwickelte, t)
Tüspl tö ilstov taTopia, die Erforschung des Gottesglaubens bei den
Völkern, und leitete doch die Philologen dabei das bewusste,
von vielen auch ausgesprochene Bestreben, die eigene Wissen-
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