Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Yngve Brilioth, Nyanglikansk renässans. Studier till den engelska kyrkans utveckling under 1800-talet - III. Oxfordrörelsens kyrkobegrepp och fromhetsart - 4. Rättfärdiggörelseläran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
rättfärdiggörelse!.är an
95
kristna teismens grundläggande paradox om en oändlig och
dock personlig Gud löper fara att förflyktigas, om man vill
beskära Hans verkningssätt efter den mänskliga personlighetens
mönster.
Det är att beklaga, att ingen grundlig undersökning
framlagt rättfärdiggörelselärans ställning i den anglikanska kyrkans
teologi. Vad som skulle krävt en särskilt dogmhistorisk
avhandling, kan ej försökas i dessa inledande anmärkningar. Men
redan en flyktig orientering visar, hur inom den anglikanska
teologien de båda nyss nämnda linjerna löpa sida vid sida.
Att den lutherska rättfärdiggörelsetanken är ett av grundmotiven
såväl hos Cranmer,1 som i reformationskyrkans normativa
urkunder (artiklarna och homilierna),2 är ett faktum, vars
betydelse ej förminskas av uttryckens måttfullhet. Och den gamla
anglikanismens mest vördade kyrkofader, Hooker, har, trots sin
reservation mot vissa lutherska uttryck, i sin berömda predikan
över detta ämne3 ett fastare grepp om rättfärdiggörelselärans
grundtankar och ger dem klarare och bättre avvägda uttryck
än de flesta av dess förkunnare.4 Men under 1600-talet kommer
den katolska eller mystiska linjen åter fram i samband med
1 Jfr Hunt, Religious Thought in England from the Reformation to
the End of the last Century, I (London 1810), s. 15.
2 Se särskilt A Sermon of the Salvation of Mankind, by only Christ
our Saviour, from Sin and Death everlasti7ig i Certain Sermons and
Homilies.
3 A learned Discourse of fustification, Works, and hoiv the Foundation
of faith is overthroivn (hållen av Hooker som Master of the Temple
antagligen 1506), ingår i Keble’s upplaga av Hooker’s works, vol. III: 2, s. 601 —
681 (Oxford 1836).
4 Han framlägger skillnaden mellan katolikerna och protestanterna
sålunda: »We disagree about the nature of the very essence of the medicine
whereby Christ cureth our disease; about the manner of applying it, about
the number and the power of the means, which requireth in us for the
effectual applying thereof to our soul’s comfort. When the}’ are required to
show what the righteousness is whereby a christian man is justified, they
answer that it is a spiritual quality, which quality received into the soul,
doth first make it to be one of them who are born of God: and secondly,
endue it with power to bring forth such works, as they do that are born
of him.» A. a., s. 605. »— — the little fruit we have in holiness, God
knoweth, corrupt and unsound: we put 110 confidence at all in it, we
challenge nothing in the world for it, we dare not call God to a reckoning, as
if we had him in our debtbooks: our continual suit to him is, and must
be, to bear with our infirmities, to pardon our offences.» (s. 614).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
