Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Yngve Brilioth, Nyanglikansk renässans. Studier till den engelska kyrkans utveckling under 1800-talet - III. Oxfordrörelsens kyrkobegrepp och fromhetsart - 5. Mystik och sakramentalism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mystik. och sakramentalem
1 25
tvånatursläran blir i detta sammanhang ett tillfredsställande
uttryck för mötet mellan gudomligt och mänskligt. Men då vår egen
köttsliga natur blivit så upphöjd, att »Han, som är Gud, velat
för alltid upptaga den i dess verkliga väsen, ehuru helig och
obefläckad i Gud; då Han värdigats göra vårt kött till
föreningsbandet mellan Skaparen och det skapade, upptagande det i sig
själv, och Han nu boende i våra förgängliga kroppar . . . hur
skulle det då icke vara något övermåttan underbart med denna
stackars förgängliga, lidande kropp».1
Denna substantiella förening mellan det gudomliga och
mänskliga i den inkarnerade Herren är paradigmet för vår
förening med Gud, och denna förverkligas genom vår delaktighet i
Herrens lekamen och blod. Det är den kristnes strävan att
»bli uppfångad inom inflytandet av den outsägliga kärleks
mysterium, varigenom Fadern ville draga oss till den enhet med
sig i Hans son, som är den eviga salighetens fullkomning, där
vilja, tankar, känslor skola vara ett, emedan vi genom
meddelande av Hans gudomliga natur skola vara ett. Men sådan
är förvisso den katolska läran och den Heliga Skrifts
bokstavliga mening, att det eviga Ordet, som är Gud, har tagit till sig
vårt kött och förenat det oupplösligt med sig själv, och sålunda,
där Hans kött är, där är Han, och då vi mottaga det, mottaga
vi Honom, och genom att mottaga Honom förenas vi med
Honom genom Hans kött till Fadern, och genom Hans
inneboende i oss, dväljas vi i Honom och genom Honom i Gud.»2
Så genomglödgas de naturartade tankegångarna av Gudslängtans
lidelse. Pusey ställer i viss motsättning till varandra
sakramentets båda förnämsta gåvor, den ena föreningen med Gud,
»ingjutandet i oss av Hans Ande och liv och odödlighet, görande
oss till ett med Hans förhärligade mänsklighet», den andra:
syndernas förlåtelse, och det är karaktäristiskt, att det är den
första, som har den djupaste innebörden för Honom.3 Genom
iniquity is taken away and her sin purged». A Course of Sermons ...
preached in St. Saviour’s, Leeds, s. 8 f. Jfr också den mystiska uppfattningen
av Kristi förhärligade kropp i Pusev’s predikan The Transfiguration of our
Lord the Earnest of the Christians Glory, i Plain Sermons by Contributors
to the Tracts for the Times, III, s. 226.
1 A. a., s. 292.
2 The Holy Eucharist a Comfort to the Penitent, s. 14.
3 A. a., s. 25. Sermons during Season from Advetit to Whitsuntide,
s. 231 ff. Syndernas förlåtelse har i allmänhet för Oxfordskolan föga av den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
